هو المهذّب أبو طالب محمّد بن حسّان بن أحمد بن الحسن بن الخضر اليمنيّ الأصل الدمشقيّ المولد، لا نعرف من تفاصيل حياته الاّ جملة العماد الأصفهاني (خريدة القصر-دمشق 1:335-336) : «و زارني في دمشق في المدرسة التي كنت أدرّس فيها ⁽¹⁾، لمودّة يصفيها، في رابع عشر ربيع الأوّل سنة إحدى و سبعين و خمسمائة.

كان المهذّب الدمشقيّ قليل الرغبة في لقاء الناس، برغم ما انطوت عليه نفسه من المودّة الصحيحة الصادقة. و كان ناثرا أنيق الأسلوب جميل الخيال و شاعرا متين السبك جيّد المعاني و لكنّ شعره قليل الرونق. و أغراض شعره الغزل و النسيب و الوصف و الشكوى و الأدب.

مختارات من آثاره:

- للمهذّب الدمشقيّ رسالة طويلة يمتزج فيها الشعر بالنثر عنوانها «النسر و البلبل» اختصرها العماد الاصفهاني. و في ما يلي نموذج منها (و أوّلها) :

طار طائر عن بعض الشجر، و قد هبّ نسيم السحر و انفلق عمود الفلق و انخرق قميص الغسق ⁽²⁾ مشهور بالقسر موسوم بالنسر، و الليل قد شابت ذؤابته و ابيضّت قمّته ⁽³⁾، و انهزم زنج الظلماء من صولة روم الضياء. . . . و علا حتى صار روحا لأجساد السحب و نديما لدراري الشهب و عديلا للأفلاك و نزيلا للأملاك ⁽⁴⁾:

فكأنّه للشمس جسم و السهى... عين، و للمرّيخ قلب يخفق ⁽⁵⁾

كأنّما أجنحته ركّبت من العواصف و استلبت من البروق الخواطف، و أخذت من رمز الألفاظ و استعيرت من غمز الألحاظ. . . كأنّه سهم رشق عن قوس القضاء أو نجم أشرق في أفق السماء. و الأرض تحته دخانيّة اللون مائيّة الكون ⁽⁶⁾. . . . يقبض أجنحته و يبسط و يصعد الى السماء تارة و يهبط. . . . . حتّى أشرف. . . على روض أريض ⁽⁷⁾ و ظلّ عريض، و أنهار متدفّقة و أشجار مونقة، و طلّ منثور و ورد و منثور ⁽⁸⁾، و مكان بهج و زهر أرج ⁽⁹⁾، و حديقة نديّة النبات و بقعة مسكيّة النفحات: عنبرية الأرجاء كافوريّة الهواء. . .

كليالي الوصال بعد صدودٍ... من حبيب كالبدر، بل هي أشهى

و من نرجس كأجفان الملاح أو كإشراق تبلّج الصباح، منكّس الأعراق مطرق الأحداق قائم على ساق خضرة ألفيّة نضرة ⁽¹⁰⁾. . .

و كم في الروض من بدع و صنعٍ... و آيات تدلّ على القديم ⁽¹¹⁾

و أسرار يحار العقل فيها... فليس تكون إلاّ من حكيم ⁽¹²⁾

و من غصون تجتمع و تفترق و تترنّح و تعتنق، و النسائم تحلّ عقد أزرار الزهر ⁽¹³⁾، و الأهوية تفتح أقفال أبواب الحصر ⁽¹⁴⁾، و الشمس تسفر و تنتقب، و حاجب الغزالة ⁽¹⁵⁾ يبدو و يحتجب. و العهاد يتعاهد بالقطار أكنافها ⁽¹⁶⁾، و السحب تطرّز بالبروق عذبها و أطرافها ⁽¹⁷⁾. و هي آية من آيات الربيع أظهرها للعيان، و معجزة من معجزات القدير أقامها على الزمان ⁽¹⁸⁾. . .

فوقف ⁽¹⁹⁾ في الهواء حين رآها و قال: هذه غاية النفس و مناها! . . . . أين المذهب ⁽²⁰⁾ و قد حصل المطلب؟ و أين الرواح و قد أسفر الصباح؟ و من بلغ غاية مراده لم يلتفت الى حسّاده، و من نال الأماني لم يبال بالمباني! . . .

فبينما هو صافّ الأجنحة ⁽²¹⁾ عليها ينظر من الأفق بعين التعجّب إليها، إذ سمع صوتا من بلبل سحريّ على وكر شجري يناغي ⁽²²⁾ النسائم بنغمة مزماره و رنّة أوتاره. . . ينثر درّا من عقود ألحانه، و لؤلؤا من أصداف افتنانه بين أفنانه، و يرجّع ⁽²³⁾ قراءة مكتوب غرامه و يتلو آيات حزنه في مصحف آلامه. . .

فقال: هذه غريبة أخرى من غرائب القدر، و عجيبة ثانية لم ترها العين و لا هجمت ⁽²⁴⁾ في الفكر، و كاسات خمر تدار في الخمر ⁽²⁵⁾ . . . ثمّ هوى الى القرار ⁽²⁶⁾ لينظر من النافخ في المزمار. فرأى البلبل. . . فقال: السلام عليك من طائر صغير حقير يظهر في صورة كبير خطير، و شاد ⁽²⁷⁾ ظريف طريف بلا أليف و لا حليف، كأنّه سواد خال في بياض خدّ الحبيب أو ظلمة حال المحبّ شاهد وجه الرقيب ⁽²⁸⁾ . . . ويحك! من أين لك هذه الملح المسكيّة النشر و المنح ⁽²⁹⁾ العنبريّة العطر؟ . . .

فقال له البلبل: يا من سبح في بحر التخليط و عام، و ظنّ أن القدر يعطي و يمنع بالأجسام فيعرض عن الصغار و يقبل على العظام. أمّا صغري فلا أقدر على تغييره، و الأمر للصانع الحكيم في تدبيره ⁽³⁰⁾ . أ ما علمت أن الأرواح لطائف و هي أشرف من الأجسام، و الأجسام كثائف ⁽³¹⁾ و المعتبر فيها جودة الأفهام. و إنسان العين صغير و يدرك الأكوان و الألوان، و الإنسان عظيم و المعتبر فيه الأصغران: القلب و اللسان. . . . . و أمّا النغمة التي قرع طرف سمعك سوط لذّتها، و رشق هدف قلبك نبل ⁽³²⁾ طيبتها، فإنّني رصّعت شذرها ⁽³³⁾ في عقد ألحاني على نغم بعض الأغاني. و ذلك أنّ هذه الروضة فجّرت أنهارها و غرست أشجارها. . . . و هيّئت على أمر مقدّر لبعض ملوك البشر، فهو يأتيها كلّ ليلة إذا ولّى النهار و أظلمت الأقطار. . . . مع من يختار من أصفيائه، و قد أشعلت له الشموع و اتّقدت بأشعّتها الربوع و نصبت ستائر القيان ⁽³⁴⁾ و اصطفّت صفوف الحور و الولدان و أفرغت شموس الخندريس في أفلاك الكؤوس. . . ⁽³⁵⁾

و ينقضي ليلهم في لهو و طرب و جدّ و لعب، و هزج و رمل ⁽³⁶⁾ و اعتناق و قبل، و أحاديث كقطع الرياض، و محادثات كبلوغ الأغراض، حتّى يخرج الليل من إهابه و يعرّج على ذهابه و يسفر الصباح ⁽³⁷⁾. . . .

فقال النسر: إنّك سقيتني بحديثك أسكر شراب و فتحت لي بأخبارك أغرب باب. كيف السبيل الى المبيت لتعلّم هذه النغم الشهيّة؟ . . فقال البلبل: بالجدّ و الاجتهاد تدرك المراد. . . و ما حصّلت الأماني بالتواني، و لا ظفر بالأمل من استوطأ فراش الكسل ⁽³⁸⁾. . . . فاذا تقوّست قامة النهار و جعلت رجل الشمس في قيد الاصفرار⁽³⁹⁾، و ولّت مواكب النور لقدوم سلطان الديجور، و أنارت روضة السماء بزهر الكواكب ⁽⁴⁰⁾ و طلعت الشهب من كلّ أفق و جانب، فأت إلى هذا المكان عسى أن تسعدك بمطلوبك عناية الزمان، و اختف عن رامق ⁽⁴¹⁾ يراك فانّه أعون على مبتغاك. . .

فلمّا سمع النسر هذا المقال ودّعه و طار. و قال: لعلّ في الانتظار بلوغ الأوطار. و أثبت في نفسه الرجوع و قال⁽⁴²⁾: أمنع عيني هذه الليلة لذة الهجوع. . . . ثمّ سقط على بعض الأشجار متوخّيا بزعمه مضيّ النهار. و أدركه الكرى فنام و غرق في بحر الكرى و عام. و كلّما حرّكت سواكنه داعيات الطلب. . . قال: الليل بعد في إبّان شبابه، و لعلّه ما جاء الملك مع أصحابه. و ساعة تكفي العاقل، و لمحة تشفي الفاضل. . . و كم نائم حصل مراده و ساهر أخطأه إسعاده.

و لم يزل في رؤيا أحلام الأباطيل و إقامة المعاريض الفاسدة التأويل ⁽⁴³⁾ حتّى وضح فلق الصبح ⁽⁴⁴⁾ من مشرقه. . . و بدا حاجب أمّ النجوم و امتدّت أشعّتها على التخوم ⁽⁴⁵⁾. فتنبّه من رقدة غفلته و طار من وكر جهالته. و أمّ ⁽⁴⁶⁾ روضة البلبل طائرا و نزل عليه دهشا حائرا، و قد تفرّق جمع الملك في السكك ⁽⁴⁷⁾ تفرّق الشهب في الفلك، و غلّقت أبوابها و تفرّقت أصحابها.

فقال له البلبل: يا هذا، ما الذي شغلك حتّى أشغلك ⁽⁴⁸⁾؟ و ما الذي منّاك ⁽⁴⁹⁾ حتّى عدمت مناك؟ أ ما علمت أنّ من استلذّ المنام و استطاب الأحلام عدم المرام؟ . . . .

فلمّا أكثر البلبل على النسر العتاب و انغلقت (على النسر) أبواب الصواب، ودّعه (النسر) و طار و قد عدم الأوطار. و كذلك حال ذوي الأحوال و من له دعوى الصدق في المقال. و العقّال يؤاخذون بخطراتهم و يطالبون بعثراتهم، و يهجرون لأجل لحظة و يقطعون بسبب لفظة. . . .

_____________________

1) المدرسة العمادية.

2) ظهر نور الصباح (كأن النور حينما يشرق كالعمود يفلق سواد الليل) . الغسق: الظلام.

3) القسر: الإجبار، أخذ الفريسة بالقدرة و العنف. قمة الليل: أعلاه (رأسه) . الذؤابة: ضفيرة الشعر.

4) الزنج: السودان. الروم: اليونان (و هم شعب أبيض في مقابلة الزنج السود) .

5) السها و السهى: كوكب خفي في بنات نعش.

6) مائية الكون: تتألف من الماء (الكون: الوجود-مصدر «كان») .

7) أريض: زكي (الرائحة) معجب للعين.

8) مونق: جميل يعجب العين. الطل: الندى الساقط في الليل. منثور متفرق. المنثور: نوع من الزهر يكون ألوانا مختلفة.

9) أرج: طيب الرائحة.

10) الاعراق جمع عرق: الساق الأخضر الذي ينتهي بزهرة. مطرق الأحداق (العيون) : زهرة النرجس ثقيلة بالنسبة الى الساق الذي تقوم عليه. من أجل ذلك تنحني الساق و تبدو الزهرة عليها كأنها عين مطرقة (تنظر إلى الارض) مفكرة أو خجلة. ألفية: تشبه الحرف «ألف» (مستقيمة) .

11) آيات: علامات، براهين. القديم: اللّه الذي كان موجودا قبل كل شيء.

12) الحكيم: اللّه (الذي أوجد كل شيء على نظام معين ليؤدي عملا مخصوصا) .

13) تحل عقد أزرار الزهر: تجعل براعم الزهر تتفتح (؟) .

14) الأهوية (جمع هواء) تفتح أقفال أبواب الحصر (السجن، الحصن!) -المعنى غامض.

15) الغزالة: الشمس.

16) العهاد: المطر في أول موسم الشتاء. تعاهد (هنا) اعتني بالأمر (توالي سقوط المطر) . القطار: المطر. أكنافها: أطرافها (جميع جهاتها) .

17) العذبة: طرف العمامة، رؤوس الأغصان، الخ.

18) القدير: اللّه.

19) فوقف النسر.

20) المذهب: الذهاب.

21) صاف الأجنحة: جاعلا جناحيه هادئين و هو يحوم في طيرانه (؟) .

22) يناغي: يلاطف، يقارب، يقابل.

23) الافتنان: التفنن، الإتيان بالأشياء متنوعة. الأفنان (جمع: فنن بفتح ففتح) : الاغصان. رجع (بتشديد الجيم) : ردد الصوت في حنجرته، أجاد الغناء.

24) هجس الأمر في باله: خطر له.

25) الخمر (بفتح ففتح) : الستر من الشجر و غيره.

26) هوى الى القرار: سقط، نزل، انخفض. القرار: المستقر من الارض.

27) الشادي: المغني.

28) الخال: نكتة سوداء مجسمة تكون في الوجه (و هي معدودة في سمات الحسن و الجمال) . الرقيب: المراقب: الذي يتتبع المحبين ليفسد عليهم خلواتهم.

29) الملح جمع ملحة (بالضم) : الكلمة المليحة الطريفة. المنحة (بالكسر) : العطية.

30) الصانع الحكيم: اللّه. تدبيره: ايجاد الاشياء على ما قضاه و أحكمه.

31) كثائف جمع كثيفة: مؤلفة من مادة ثقيلة.

32) النبل جمع نبلة (بفتح النون) : السهم.

33) الشذرة (بالفتح) : القطعة الصغيرة من الذهب توضع بين حبات العقد (من اللؤلؤ أو أنواع الخرز) . رصع (هنا) : زين.

34) ستائر القيان: ستائر تنصب حتى يغيي القيان من ورائها (حتى لا يشتغل النظر بما يفوّت على الأذن لذة السماع) .

35) الخندريس: الخمر. أفلاك الكؤوس: كؤوس الخمر التي تدور على الحاضرين كما تدور الكواكب في أفلاكها.

36) الهزج الرمل من أنواع الغناء.

37) الاهاب: الجلد: خرج الليل من اهابه: خلع عنه السواد (اقترب النهار) . أسفر الصباح: كشف عن جهة، طلع.

38) استوطأ الفراش: وجده وطيا (مريحا) . استوطأ فراش الكسل: لذ له الكسل.

39) تقوست قامة النهار: انحنت قامته (كناية عن أن النهار أصبح شيخا، صار في آخره) .

40) الديجور: الظلام. نارت و أنارت، ضاءت. زهر الكواكب: الشديدة اللمعان.

41) الرامق: الناظر.

42) أثبت في نفسه الرجوع: عزم على الرجوع.

43) الاتيان باعتراضات قد يكون ظاهرها كأنه صحيح بينما تأويلها (باطنها، حقيقتها) فاسد.

44) فلق الصبح: ظهور عمود النور في الصباح واضحا.

45) أم النجوم: الشمس. التخوم: اطراف الأرض.

46) أم: قصد.

47) السكك جمع سكة (بكسر السين) : الطريق.

48) شغله: ألهاه. أشغله (ليست في القاموس) : ملأ وقته بالعمل و صرفه عن مقصده.

49) مناك: أطمعك بالحصول على ما هو فوق طاقتك.