يجوز للمعتكف أن يخرج لعيادة المرضى وشهادة الجنائز‌ عند علمائنا أجمع ، سواء اشترط ذلك في اعتكافه أو لا ـ وبه قال علي عليه السلام  ، وسعيد بن جبير والنخعي والحسن ⁽¹⁾ ـ لما رواه العامّة عن علي عليه السلام  ، أنّه قال : « إذا اعتكف الرجل فليشهد الجمعة وليعد المريض وليحضر الجنازة وليأت أهله وليأمرهم بالحاجة وهو قائم » ⁽²⁾.

ومن طريق الخاصة : قول  الصادق عليه السلام  : « ولا يخرج في شي‌ء إلاّ لجنازة أو يعود مريضا ولا يجلس حتى يرجع » ⁽³⁾.

ولأنّه مؤكّد الاستحباب ، والاعتكاف للعبادة ، فلا يناسب منعها من مؤكّداتها.

وقال عطاء وعروة ومجاهد والزهري والشافعي ومالك وأصحاب الرأي : ليس له الخروج في ذلك ـ وعن أحمد روايتان ⁽⁴⁾ ـ لما روته عائشة ، قالت : كان  رسول الله صلى الله عليه وآله ، إذا اعتكف لا يدخل البيت إلاّ لحاجة الإنسان ⁽⁵⁾.

وعنها : أنّها قالت : السنّة على المعتكف أن لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمسّ امرأة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة إلاّ لما لا بدّ منه ⁽⁶⁾.

ولأنّه ليس بواجب ، فلا يجوز ترك الاعتكاف الواجب لأجله ⁽⁷⁾.

والحديث نقول بموجبه ، ولا دلالة فيه على موضع النزاع.

والحديث الثاني ليس مسندا إلى الرسول صلى الله عليه وآله ، فلا يكون حجّة.

وكونه ليس بواجب لا يمنع الاعتكاف من فعله ، كقضاء الحاجة.

__________________

(1) المغني 3 : 136 ، الشرح الكبير 3 : 148 ، المجموع 6 : 512.

(2) مصنّف ابن أبي شيبة 3 : 87 ـ 88 ، وأوردها ابنا قدامة في المغني 3 : 136 ، والشرح الكبير 3 : 148.

(3) الكافي 4 : 178 ـ 179 ـ 3 ، الفقيه 2 : 122 ـ 529 ، التهذيب 4 : 288 ـ 871.

(4) المغني 3 : 136 ، الشرح الكبير 3 : 148.

(5) سنن أبي داود 2 : 332 ـ 2467 ، سنن الترمذي 3 : 167 ـ 804 ، سنن البيهقي 4 : 315.

(6) سنن أبي داود 2 : 333 ـ 334 ـ 2473 ، سنن البيهقي 4 : 321.

(7) المدوّنة الكبرى 1 : 235 ، بدائع الصنائع 2 : 114 ، المجموع 6 : 512 ، المغني 3 : 136 ، الشرح الكبير 3 : 148 ـ 149.