1- بيان معنى التخصيص:
التخصيص يقصد به في معاجم اللغة، خصص يخصص، تخصيصا، فهو مخصص، ويعني أيضا خصه بالشيء خصوصاً، أي تعلق بشي معين، تعلق بالبعض دون البعض الآخر، اختصه بكذا خصه به (1) ، وبمعنى أدق تحدد، فمثلا تخصص لك هذا الإرث: أي عين لأجل شيء معين وتحدد له، فالتخصيص ضد التعميم (2) ، وتأتي أيضا تخصص: انفرد وصار خاصاً بعد تعينه لأجل شيء محدد، يقال، خصصه فتخصص أي تخصص (فلم) كذا) أي قصر عليه بحثه وجهده لأجل أمر معين والخاصة خلاف العامة، وخصص الشيء أي جعله خاصا، وخصص فلانا بالشيء، خصه به لسبب معين (3).
يلاحظ إن التعين والتحديد جزء من التخصيص، والتخصيص هو تعيين الشيء لأجل امر معين أو لسبب معين ( لأجل شيء)، وعليه فالتخصيص أشمل وأعم من التعيين والتحديد، ويرى الباحث إن التحديد أو التعيين هو الجزء الأول من التخصيص، فالتخصيص يشمل أولا التعيين أي تعيين الشيء ثم بيان لأجل أي امر تم تعيينه ولما كان موضوعنا هو تخصيص الضمانات العينية فيكون تعيين ذلك الضمان لأجل سبب معين هو التخصيص، فالتخصيص في موضوعنا استناداً للتعريف اللغوي هو تعيين الضمان لأجل سبب معين وعليه ولوضوح التعريف بشكل أدق يستوجب علينا بيان معنى الضمانات.
2- بيان معنى الضمانات
الضمان من ضمن الضمين الكفيل ضمن الشيء وبه ضمن وضمانا كفل به، وضمنه إياه أي كفله. يقال: ضمنت الشيء أضمنه ضماناً، فأنا ضامن (كافل) وهو مضمون، وقال عزوجل:" وَمَن يَخْرُجُ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إلى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى الله (4) ، أي أنه ضامن على الله أن يدخله الجنة أي ذو ضمان على الله تعالى، وضمن الشيء أي أودعه إياه كما تودع الوعاء والمتاع والميت القبر، وضمّنه أودع فيه وأحرزه (5)، والضمن والضمان واحد، والضمين الضامن وكل شيء أحرز فيه شيء فقد ضمنه (6).
فالضمانات هي الأوعية التي تحفظ شيء ما وهذا الشيء الذي تم إحرازه وحفظه يُخصص أي يتم تعيينه لأجل أمر معين، إذا تخصيص الضمانات حسب التعريف اللغوي هو تعيين ما تم احرازه وحفظه لأمر معين، أما المقصود بالعينية في اللغة فالعين هي حقيقة الشيء يقال: جاء بالحق بعينيه أي خالصاً واضحاً، وعين الشيء نفسه وشخصه وأصله، وعين كل شيء شاهده وحاضره، فعين الشيء نفسه وذاته أي تعين عليه الشيء: لزمه بعينه، وتعيين الشيء تخصيصه من الجملة (7)، فعين الشيء ذاته ومن تعين عليه الشيء لزمه نفسه لا غير، إذا تخصيص الضمانات العينية هو تعيين ما تم إحرازه وحفظه ذاتاً دون غيره لأجل سبب معين.
_____________
1- الرازي، محمد بن بكر عبد القادر ، مختار الصحاح ، دار الرسالة ، الكويت ، 1983 ، ص 177.
2- الفيروز آبادي ، مجد الدين محمد بن يعقوب ، القاموس المحيط ، الطبعة الثانية ، دار احياء التراث العربي، بيروت ، لبنان ، 2003 ، ص 570 .
3- إبراهيم مصطفى احمد حسن الزيات، حامد عبد القادر، محمد علي النجار، المعجم الوسيط ، الجزء الأول، الطبعة الثانية ، مؤسسة الصادق (ع) للطباعة والنشر ، ص 238 .
4- القرآن الكريم سورة النساء، الآية (100).
5- ابن منظور، محمد جمال الدين لسان العرب الجزء الثامن، الطبعة الثالثة ، دار احياء التراث العربي، بيروت، لبنان 1999، ص 89-91
6- ليس لمن ضمنه تربيت، أي ليس للذي يدفن في القبر، أي لا يربيه القبر د داوود سلمان العنبكي د. انعام داوود سلوم، الطبعة الأولى، كتاب العين مكتب لبنان ناشرون، 2018، ص51.
7- العلامة ابن منظور، لسان العرب، الجزء التاسع، الطبعة الثالثة ، دار احياء التراث العربي، بيروت، لبنان 1999، ص508-510.