[بعد الانتهاء من التشهد يسلم] تسليمة واحدة مستقبل القبلة ، وينحرف بوجهه قليلا إلى يمينه إن كان منفردا ، أو إماما وإن كان مأموما يسلم تسليمتين ، واحدة عن يمينه على كلّ حال ، واخرى عن شماله ، إلا أن تكون جهة شماله خالية من أحد فيسلّم عن يمينه ويدع التسليم على شماله ، ولا يترك التسليم عن يمينه على كل حال ، كان في تلك الجهة أحد ، أو لم يكن على ما قدّمناه ، والذي ذكرناه من كيفية التشهدين فضل ، لا حرج على تاركه ، وأدنى ما يجزى فيهما ، الشهادتان ، والصلاة على النبيّ صلى‌ الله‌ عليه ‌وآله ، والصلاة على آله عليهم‌ السلام.

والتسليم ، الأظهر أنّه مستحب ، وذهب السيد المرتضى رضي‌ الله‌ عنه إلى وجوبه ، وأحتج بما روي عنه عليه ‌السلام من قوله : مفتاحها التكبير وتحليلها التسليم (1).

وهذا أولا خبر واحد ، لا يوجب علما ولا عملا ، خصوصا عند هذا السّيد ، وأيضا لو كان متواترا ، فهو دليل الخطاب ، ودليل الخطاب أيضا عنده وعندنا متروك بدليل آخر ، وأيضا فما روي عنه عليه‌ السلام من قوله : إنّما صلاتنا هذه تكبير وقراءة وركوع وسجود (2) يعارض خبره ، وفيه ما يقويه وهو لفظة (إنما) المحققة المثبتة للمذكور ، النافية لما عداه ، وما ذكر التسليم انّه من جملة صلاتنا ، وأيضا لو كان منها لكان إذا سلّم المصلي ساهيا أو ناسيا في غير موضع التسليم ، لا يجب عليه سجدتا السّهو ، ولا يقطع صلاته به وهذا الا يقوله أحد من أصحابنا.

وما اخترناه مذهب شيخنا أبي جعفر الطوسي في نهايته (3) وجمله وعقوده (4) وهو مذهب شيخنا المفيد رضي‌ الله‌ عنه ، والأصل براءة الذّمة ، فإن المرتضى قال في الناصريات : ما وجدت لأصحابنا في ذلك نصّا (5) فقد أقرّ أنّه لم يجد لهم في ذلك نصا ولا قولا:

وقد ورد عنهم عليهم‌ السلام انّهم قالوا : اسكتوا عما سكت الله عنه (6) وهذا من ذلك.

__________________

(1) الوسائل: الباب 1 من أبواب تكبيرة الإحرام ، ح 7. والباب 1 من أبواب التسليم ، ح 8 نقلا بالمعنى.
(2) عوالي اللئالي : ج 1 ، ص 421 .
(3) النهاية : كتاب الصلاة ، باب فرائض الصلاة وسننها.
(4) الجمل والعقود : في فصل 9 في ذكر ما يقارن حال الصلاة.
(5) الناصريات : المسألة 82 من كتاب الصلاة.
(6) عوالي اللئالي : ج 3 ، ص 166.