تقع مدينة ترانت من الناحية الجغرافية في ايطاليا ومن الناحية السياسية ضمن نطاق الامبراطورية الرومانية المقدسة - أي تحت سلطة الامبراطور شارل الخامس -. وقد عقد هذا المجتمع تحت الحاح الامبراطور نفسه وضغط الراغبين في اصلاح الكنيسة ايضاً. وكان الخلاف الحاد بين الامبراطور وفرنسوا الاول سبياً مهماً في تأخر انعقاد المجمع لمدة ثلاث سنوات. اذ كان يرى كل منهما ان مسألة مكان انعقاد المجمع سوف تحدد بالتالي سيطرة كل منهما السياسية عليه. لهذا فلم يعقد المجمع أولى جلساته الا في سنة 1545 بعد ان كانت الدعوة موجهة الى عقده سنة 1542 (1). وقد استمرت اعمال المجمع لمدة ثمانية عشر عاماً (1545 - 1563) وذلك للخلافات التي نشبت بين اعضائه اي بين ممثلي البابوية من جهة وممثلي الامبراطور من جهة ثانية. ومع كونه بدأ في مدينة ترانت الا ان اعضاءه انتقلوا الى مدينة بولونيا في إيطاليا ليعودوا الى ترانت من جديد عام 1551 حيث توقف بعدها مدة عشر سنوات وذلك حتى عام 1562. تركزت مناقشات المجمع حول نقطتين هامتين. كانت النقطة الاولى تختص بتعيين الاساقفة والنص على المصدر الذي يستمدون منه سلطانهم. فبينما رأى بعضهم انهم يستمدون سلطانهم من السيد المسيح فقد أكد قسم منهم على ان البابا مصدر كل سلطة باعتباره خليفة القديس بطرس. اما النقطة الثانية فقد تركزت حول سلطة البابا على المجامع المسكونية. ويعود هذا الاختلاف الحاد في الرأي الى هوية المجتمعين أنفسهم. ففي حين كان أنصار الامبراطورية من الكاثوليك والبروتستانت المجتمعين معهم يريدون التقليل من سلطة البابا، فقد شدد ممثلو البابا على سلطته التي يجب ان تكون فوق كل سلطة دينية. أكدت قرارات مجمع ترانت أو (مراسيم ترانت) ان سلطة البابا هي السلطة العليا في الكنيسة الكاثوليكية لكونها مستمدة من سلطة السيد المسيح والقديس بطرس ولهذا فهو المفسر الوحيد للكتاب المقدس. وان الديانة المسيحية انما تقوم على الكتاب المقدس (الترجمة اللاتينية التي قام بها القديس جيروم في القرن الرابع) وتقوم ايضاً على قرارات البابوات والمجامع المسكونية. وقرر المجتمعون كذلك ان الحد الادنى لسن الاسقف ثلاثين عاماً ولسن القسيس خمسة وعشرين عاماً. كما حرم زواج رجال الدين وأبقى على الاسرار السبعة (التعميد - التثبت - القربان المقدس - التوبة - المسحة الأخيرة - الكهنوت – الزواج) وتقديس صور وتماثيل القديسين. ثم انه أكد على وجوب استخدام اللغة اللاتينية في القداس والاحتفالات ورفض اللغة الوطنية ومذهب القدرية الذي نادى به كالفن وعقيدة الايمان بالتبرير التي نادى بها لوثير. وأخيراً فقد شجب المجمع جميع العقائد البروتستانتية المغايرة للعقائد الكاثوليكية ودعا الى مناهضتها. ومن خلال قرارات مجمع ترانت نرى ان البابوية قد خرجت منتصرة وذلك لتأكيدها على سلطة البابا العليا ثم لشعور الكاثوليك وعلى الأخص رجال الدين منهم من جديد بالثقة التامة بأنفسهم بعد محاولات التشكيك التي مارسها البروتستانت عليهم طيلة نصف قرن من الزمن تقريبا (2). ولكن قرارات مجمع ترانت قد جسدت الانشقاق بين المذهبين ووضعت حداً لمحاولات التوفيق بينهما بل انها رسمت خطاً بيناً، عميقاً وواضحاً، فصل بين العقائد الكاثوليكية والبروتستانتية (3). بالإضافة الى ان المجمع قد جاء متأخراً وبعد فوات الأوان لأنه عقد بعد ان كان الانقسام المذهبي قد أصبح حقيقة ماثلة ومن هنا نرى فشل تقدم الكاثوليكية على إثر صدور قرارات مجمع ترانت في البلاد المنخفضة وانكلترا والمانيا وسويسرا ... بدليل وقوع حروب الثلاثين عاماً الدينية التي تعتبر من اوسع الحروب الدينية التي وقعت في اوروبا.

......................................................

1- للمزيد من التفاصيل حول اختيار موقع مجمع ترانت انظر:

Grand. Paris 1960.

JEDIN. H.: Histoire du Concile de Trente. t. I, P 481. Paris 1965. DESCLEE.

يذكر المؤلف ان توجهات فرنسوا الاول والبابا ضد انكلترا قد دعمت من تأييد فرنسوا الاول للمؤتمر 446 P.

2- يؤكد JEDIN. ان المجامع الدينية التي سبقت ترانت كانت تؤدي الى توجيه سير الاحداث بشكل كان يتدعم معها بتزايد موقف البابوات الذين أصبحوا سادة اوروبا دون منازع الا ان حلم البابا قد تبدد اثناء مجمع ترانت من توجيه قرارات المجمع وتوحيد الصف المسيحي وذلك لرفض الدويلات البروتستانتية المشاركة في اعمال المجمع. انظر 444 JEDIN. H: Op. it. t. I.

3- فیشر: مرجع مذكور ص 170.