[1]سورة ق مكّيّة، و هي ألف و أربعمائة و تسعون حرفا، و ثلاثمائة و خمسون كلمة، و خمس و أربعون آية، قال صلّى اللّه عليه و سلّم: [من قرأها هوّن اللّه عليه سكرات الموت‏] ، راجع : التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏6 /92.

   [2]سُورَة  ق، الآية : 1.

   [3]معاني الأخبار :22 ، عن الصّادق (عليه السلام).

   [4]النكت فى القرآن الكريم فى معانى القرآن الكريم و اعرابه : 454.

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏6 /576 : القاف‏: حرف هجاء: و هو حرف مجهور، يكون أصلًا لا بدلًا و لا زائدا، و قوله تعالى:{ ق‏. وَ الْقُرْآنِ‏ الْمَجِيدِ} [ق: 1] جاء فى التفسير: أن مجاز «ق» مجاز الحروف التي تكون فى أوائل السور، نحو: «ن»، و {الر} و قيل: معنى‏{ق}: قُضى الأمر، كما قيل: {حم»*: حُمّ الأمرُ، و جاء فى بعض التفاسير أن‏ قافا: جبل مُحيط بالدنيا من ياقوتة خضراء، و أن السماء بيضاء، و إنما اخضرّت من خُضرته، و إنما قضيتُ على ألفها أنها من الواو؛ لأن الألف إذا كانت عينا فإبدالها من الواو أكثر من إبدالها من الياء.

   [5]سُورَة  ق، الآية : 5.

   [6]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏4 /380.

وفي تفسير القمي  :‏2 /323 : يعني مختلفا.

وفي كتاب العين :‏6 /121 : المارِج‏ من النار: الشعلة الساطعة، ذات لهب شديد، و منه قوله تعالى: {وَ خَلَقَ الْجَانَّ مِنْ‏ مارِجٍ‏ مِنْ نارٍ }، و أمر مَرِيج‏ أي ملتبس .

وفي كتاب الجيم :‏3 /233 : قال: هُمْ فى أَمر مَرِيجٍ‏ أَى مُخْتَلط، و قد أَمرَجه‏ الدَّمُ إِذا أَخرجَه من الرَّمِيَّة بعد ساعة.

   [7]سُورَة  ق، الآية : 6.

   [8]مجاز القرآن :‏2 /222  .

   [9]الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين:6/ 68.

وفي الواضح فى تفسير القرآن الكريم :‏2 / 336 : من شقوق، و صدوع ،و عيوب ،و خلل‏.

   [10]سُورَة  ق، الآية : 7.

   [11]تهذيب اللغة :‏6 /42.

   [12]سُورَة  ق، الآية : 9.

   [13]التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏6/ 95 ، والكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏4 /381.

وفي كتاب العين :3 /112 : أي و حب البر المَحْصُود. 

   [14]سُورَة  ق، الآية : 10.

   [15]تهذيب اللغة :‏8 /318.

   [16]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5/140.

   [17]سُورَة  ق، الآية : 10.

   [18]معانى القرآن:‏3 /76 ، و تفسير غريب القرآن:361.

   [19]سُورَة  ق، الآية : 15.

   [20]الكشف و البيان تفسير الثعلبى:‏9 / 98  ، ومفردات ألفاظ القرآن :600.

وفي جمهرة اللغة :‏1 /158 : عَيَ‏ بالشيء عِيًّا، إذا لم يُطِقه.

   [21]سُورَة  ق، الآية : 15.

   [22]معانى القرآن :‏3/  77 ، وزاد :  هم فى ضلال.

   [23]تفسير جوامع الجامع:‏4/164، وزاد :  خلط.

   [24]سُورَة  ق، الآية : 16.

   [25]الوَتين‏ نِياط القلب، و إذا انقطع‏ الوتينُ‏ لم يكن بعده حياة.

و قال أبو زيد: الوَتِينُ‏ عِرْقٌ يَسْتَبْطِنُ الصُّلْبَ يجتمعُ إليه البطنُ أجمع، و إليه تَضْرِبُ العُرُوق، و هي‏ الوُتُن‏، و ثَلاثَةُ أَوْتِنة ، راجع : تهذيب اللغة :‏14 /231.

   [26]تفسير جوامع الجامع:‏4 /165.

وفي تهذيب اللغة :‏5 /51 : قال الليث: حَبْلُ‏ العَاتِق وُصْلَةٌ ما بين العاتِق و المَنْكِب. و حَبْلُ‏ الوَرِيدِ عِرْقٌ يَدِرُّ في الحَلْقِ. و الورِيدُ عرقٌ يَنْبِضُ من الحيوان لا دَمَ فِيه. و قال الفرَّاءُ في قول اللَّه جلّ و عزّ: {وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ‏ حَبْلِ‏ الْوَرِيدِ} [ق: 16] قال: الحَبْلُ‏ هو الوَرِيدُ فَأُضِيفَ إلَى نَفْسِه لاختلافِ لَفْظِ الاسْمَيْنِ ، قال و الورِيدُ عِرْقٌ بَيْنَ الحُلْقُومِ و العِلْبَاوَين.

   [27]سُورَة  ق، الآية : 17.

   [28]قِيلَ‏: هُمَا الْمَلَكَانِ الْحَافِظَانِ يَأْخُذَانِ مَا يُتَلَفَّظُ بِهِ.راجع : مجمع البحرين :‏1 /378.

   [29]سُورَة  ق، الآية : 18.

   [30]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏4   /385

   [31]سُورَة  ق، الآية : 18.

   [32]مفردات ألفاظ القرآن :545.

   [33]سُورَة  ق، الآية : 19.

   [34]جامع البيان فى تفسير القرآن :‏26 /100  ، وزاد : غلبته.

   [35]كتاب العين :‏5 /309.

   [36]سُورَة  ق، الآية : 19.

   [37]الفواتح الإلهية و المفاتح الغيبية:‏2/347.

وفي مفردات ألفاظ القرآن :261 : أي: تعدل عنه و تنفرّ منه.

   [38]سُورَة  ق، الآية : 21.

   [39]نهج البلاغة للصبحي صالح :116.

   [40]سُورَة  ق، الآية : 21.

   [41]نهج البلاغة للصبحي صالح :116.

   [42]سُورَة  ق، الآية : 22.

   [43]تفسير البغوى:‏4/ 274.

   [44]سُورَة  ق، الآية : 23.

   [45]تأويلات أهل السنة :‏9 / 357 ، و الهداية إلى بلوغ النهاية:‏11/ 7047.

وفي تهذيب اللغة :‏2  /115 : قريبٌ.

   [46]سُورَة  ق، الآية : 25.

   [47]التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏6 / 323  ، وزاد : وكان الوليد بن المغيرة بهذه الصّفة يمنع الناس من اتّباع النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم، و كان يمنع أهله و ولده و الحميّة عن الإسلام، يقال: المنّاع للخير البخيل الذي هو كثير المنع للحقوق الواجبة في المال.

   [48]سُورَة  ق، الآية : 25.

   [49]الهداية إلى بلوغ النهاية:‏11 / 7050.

   [50]سُورَة  ق، الآية : 27.

   [51]تفسير مقاتل بن سليمان:‏4 /114.

   [52]سُورَة  ق، الآية : 36.

   [53]تفسير ابن ابى زمنين : 345 ، وزاد : جولوا.

وفي غريب القرآن فى شعر العرب :  183: قال: هربوا في البلاد بلغة اليمن‏ .

وفي معانى القرآن:‏3 /79 : خرّقوا البلاد فساروا فيها.

وفي تفسير غريب القرآن : 362 : أي طافوا و تباعدوا.

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى :‏6/ 103 : أي ساروا و تقلّبوا و طافوا في البلاد. و أصله من النّقب و هو الطريق؛ و كأنّهم سلكوا كلّ طريق فلم يجدوا مخلصا عن أمر اللّه.

   [54]سُورَة  ق، الآية : 37.

   [55]مفردات ألفاظ القرآن :746.

   [56]سُورَة  ق، الآية : 37.

   [57]الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز :‏2 /1025.

   [58]سُورَة  ق، الآية : 40.

   [59]جامع البيان فى تفسير القرآن:187.

وفي كتاب العين :‏8 /32 : أي أواخر الصلوات‏.

وفي تهذيب اللغة :‏14 /78 : قوله عزّ و جلّ: {وَ أَدْبارَ السُّجُودِ }[ق: 40]، و من قرأ بِفتح الألف جَمع على‏ دبُرٍ و أدبار، و هما الركعتان بعد المغرب.

 و روي ذلك عن عليّ بن أبي طالب‏[(عليه السلام)] قال و أما قوله: {وَ إِدْبارَ النُّجُومِ}‏ [الطور: 49] في سورة الطور فهما الركعتان قبل الفجر

   [60]سُورَة  ق، الآية : 44.

   [61]مجمع البيان في تفسير القرآن :‏10/ 539.

   [62]سُورَة  ق، الآية : 44.

   [63]تفسير ابن ابى زمنين: 346 ، و الواضح فى تفسير القرآن الكريم:‏2/340.