أغلب ما يكون للبدوي امرأة واحدة، ولا يتزوج عليها أخرى إلا إذا كانت عاقرًا ولا يريد أن يُطلقها. وللشيوخ في أغلب الأحيان ثلاث نساء أو أربع، ويفعلون ذلك لأسباب، منها سياسية، ليتصلوا ببيت شهير مثلًا، ومنها — وهذا نادر — ليضمنوا راحة امرأة، ومنها لغاياتٍ أُخرى لا تخفى على القارئ. ويغلبُ زواج البنات وُهَّن لم يبلغن من عمرهن الثانية عشرة؛ ولهذا السبب ولأنهن يُرضِعن أولادهن سنتين أو ثلاث سنوات يهرمن سريعًا وقبل أوانهن، وزِدْ على هذا أنهن يشتغلن أشغالًا كثيرة شاقة، مثل: جلب الماء على أظهُرهن، وقطع الحطب ونقله، وحلب المواشي، ومخض السمن أو الزبدة، وطبخ الطعام، ونسج شقق الخيمة واللُّحُف والألبسة، والنساء الشريفات الكبيرات يَدعن هذه الأشغال لمن دونهن من نساء البيت. ومهما يكن من أمر البدوية فهي أرقى حالًا من الحضرية؛ فهي تتمتع بحرية لا تتمتع بها هذه، ولها من المقام في خيمتها يقصُرُ دونه مقام المرأة الحضرية. والكريمة البدوية — أي الابنة الشريفة — لها منزلة رفيعة في قلوب الجميع. وكثيرًا ما تجزم السيدات منهن في أمور كثيرة مهمة، ممَّا يدل على أن لكلمتهن في البيت أو في العشيرة شأنًا خطيرًا، إلا أنه لا يُباح للمرأة البدوية البهو، وهو من الخيمة: المكان الخاص بالرجال. والبدويَّات لا يستعملن البرقع، وإذا كان بينهن مَن يستعملنه فهو نادر غاية النُّدرة. وتربية الأولاد في بيوت البدو في نهاية القصور، غير أنهم يُعَوَّدون احترام الوالدين، وإكرام الشيوخ والكهول، حتى في القبائل غير المهذَّبة. ولأهل البادية كرامة نفس وإباء وشهامة قلَّما يُرى أمثالها في أبناء المدن، وقد شهد بذلك جميع مَن خالطهم من عربٍ وإفرنج أينما وجدوهم من منازل ديارهم. وهم معروفون أيضًا بظُرفهم وأدبهم وحسن سلوكهم. ومما يفوق هذا كله اشتهارهم بالكرم منذ أقدم الزمن. هذه المزايا التي هي أم الكمال المعروف عندهم باسم «المروءة»، نعم، إنهم يغزون بطيبة خاطر، أما السرقة فإنهم يُقبِّحونها. وهم يُكرمون الضيف غاية الإكرام وفي نيتهم أن يُعلن محاسنهم ومكارمهم ويُطريهم أينما حلَّ ورحل، فالغاية القصوى من أماني الأعرابي العالي الطبقة هي أن يحترمه الناس ويُجِلُّوه، ويُعلنوا فضله وكرم أخلاقه وسخاءه وشجاعته وبسالته، وأن يخافوه ويُعجبوا به.