وكان قد طال عهد الإمبراطورية ودام ثلاثة قرون متتالية وظل الناس في أطرافها يتكلمون لغاتهم الخاصة غير عابئين باللاتينية أو اليونانية، فالقديس إيريناوس الذي كان يجيد اللاتينية واليونانية اضطر أن يتعلم الغالية للتفاهم مع سكان المنطقة التي كان يعمل فيها. وتكلم سكان الجزر البريطانية اللغة الكلتية، كما تكلم المور في أفريقية لهجاتهم البربرية الخاصة، ولم يتكلم الفينيقية فيها سوى الطبقة العليا من السكان وسكان مالطة، وعلى الرغم من انتشار اللاتينية في إيليرية فإن سكان هذه المنطقة احتفظوا بلهجتهم الخاصة التي تطورت فيما بعد فأصبحت اللغة الألبانية، وظل الأقباط والآراميون والعرب والأرمن محتفظين بلغاتهم الأصلية على الرغم من انتشار اليونانية واللاتينية في أوساطهم. ومعظم الذين تكلموا اليونانية واللاتينية كانوا لا يزالون في عصر قسطنطين أميين لا تهزهم الفصحى، ولم يتعلم الفصحى من هاتين اللغتين إلا عدد قليل من الناس، وعني هؤلاء عناية خاصة بقواعد اللغة وبعلم المعاني والبيان وبذلوا قصارى جهدهم في حقل الخطابة. وكانت جامعة أثينة لا تزال تعنى بالفلسفة، وكانت الفلسفة الرائجة الأفلاطونية الجديدة القائلة بوحدة الوجود أي: أن الله والكون واحد وأن الكون المادي منبثق من الله. وأول من قال بهذا النوع من التوحيد ووفق بينه وبين فلسفة أفلاطون نومانيوس (1) الفيلسوف، وهو فيلسوف سوري أبصر النور في أبامية في القرن الثاني بعد الميلاد، وتلقى علومه الفلسفية في الإسكندرية ثم أقام في أثينة مدة وعاد إلى أبامية يعلم ويرشد، ويرى رجال الاختصاص اليوم أن أفلوطين (205 - 270 ب.م) إنما ادعى لنفسه بما كان لغيره(2)، وأشهر من علم بهذه الفلسفة بعد نومانيوس وأفلوطين مالك البثني (233-301) الذي درس العلم والفلسفة في صور ثم انتقل منها إلى أثينة فأخذ عن فيلسوفها لونجينوس السوري، وترجم اسمه مالك إلى اليونانية فعرف بالفيلسوف بورفيريوس؛ أي المتوشح بالأرجوان الملكي(3)، واشتهر بعد بورفيريوس في حقل الأفلاطونية الجديدة يمبليخوس (4) العيطوري، ولد في خلقيس «مجدل عنجر» في سهل البقاع في لبنان وعلم فيها وتُوفي في السنة 330 بعد الميلاد، واشتهر يمبليخوس بعدائه للنصرانية ودفاعه عن الوثنية وتطرُّفه في ذلك. وآثر أبناء العائلات الرومانية الكبيرة درس القانون على غيره من العلوم، وأقبلوا عليه؛ إما للحصول على وظيفة حكومية، أو للمحاماة أمام المحاكم، أو لمجرد الاطلاع والتثقف، وأدى اهتمامهم بالقانون إلى الاعتناء بعلوم اللغة ــ ولا سيما الخطابة والفصاحة – وإلى الاطلاع على مبادئ الفلسفة. وعندما حَلَّ القرن الثالث بعد الميلاد كان عصر البحث والتنقيب والاجتهاد في القانون قد أشرف على النهاية، وحَلَّ محله عصر الجمع والتنسيق، وكانت بيروت قد أصبحت مستودعًا هاما للقوانين الرومانية ومركزا خطيرًا لدرس هذه القوانين وتدريسها، وكان قد لمع بين أساتذتها أميليوس بابنيانوس الحمصي، مستشار الإمبراطور سبتيميوس سويروس، ودوميتيوس أولبيانوس الصوري (5) في القرن الثالث، فقام غريغوريوس البيروتي بجمع القوانين في السنة 295 ، (6) وجاء بعده هيرمو غنيانوس يعمل العمل نفسه فيُكمل مجموعة سلفه في السنة 324 .(7) وكان هنالك طبقة من العلماء آثروا الإحاطة على التدقيق والتحقيق، فصَنَّفُوا في المواضيع الجامعة العامة، ولعل أبرزهم في عهد قسطنطين كان يوسيبيوس أسقف قيصرية فلسطين الذي تُوفي في السنة 340 بعد الميلاد، وقد ألف في الدفاع عن النصرانية ضد تَهَجُمَات اليهود والوثنيين، وكتب في تاريخ الكلدانيين والآشوريين والعبرانيين والمصريين واليونان والرومان واشتهر بمؤلفه تاريخ الكنيسة (8) «منذ ظهور السيد حتى استظهار قسطنطين على ليكينيوس» الذي أصبح فيما بعدُ مِنْ أَهَمِّ المراجع لتاريخ النصرانية في القرون الثلاثة الأولى، وقد يكون تاريخ قسطنطين الكبير(9) له، وقد لا يكون.

..............................................
 

1- Numenius

2- Guthrie, K., Numenius of Apamea, 96

3- Porphyrios

4- Jamblichus

5- Aemilius Papiaianus, Domitius Ulpianus

6- Codex Gregorianus

7- Codex Hermogenianus

8- Historia Ecclesiastica

9- Vita Constantini