اعتبر عيسى من أبناء إِبراهيم (وباحتمال من أبناء نوح) مع انّنا نعلم أنّ اتصاله بهما إِنّما هو من جهة الأُم ، وهذا دليل على أنّ سلسلة النسب تتقدم من جهة الأب والأُم تقدماً متساوياً ، ولذلك فإِنّ الأحفاد من الابن أو البنت هم ذرية المرء وأولاده .

وعلى هذا فإِنّ أئمّة أهل البيت (عليهم السلام) ، وهو جميعاً من أحفاد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من ابنته يعتبرون أبناء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) .

إِنّ جاهلية ما قبل الإِسلام لم تكن تعترف للمرأة بأية مكانة أو قيمة ، وكان النسب عندهم ما اتصل من جهة الأب فقط ، غير أنّ الإِسلام أبطل هذه العادة الجاهلية ، ومن المؤسف أنّ بعض أصحاب الأقلام الذين في نفوسهم شيء تجاه أئمة أهل البيت (عليهم السلام) ، سعوا إِلى إِنكار هذا الموضوع ، وحاولوا العودة إِلى الجاهلية بالإِمتناع عن نسبة أبناء فاطمة إِلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ورفضوا اطلاق عبارة «ابن رسول الله» عليهم إِحياء للتقاليد الجاهلية.

هذا الموضوع نفسه كان قد عرض للمناقشة على عهود الأئمّة ، فكانوا يجيبونهم بهذه الآية باعتبارها الدليل الدامغ والردّ الحاسم على ما يفترون.

من ذلك ما جاء في «الكافي» وفي تفسير العياشي عن الإِمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال : «والله لقد نسب الله عيسى بن مريم في القرآن إِلى إِبراهيم (عليه السلام) من قبل النساء ثمّ تلا : (ومن ذريّته داود وسليمان ...) إِلى آخر الآيتين ، وذكر عيسى. (1) {وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ} [الأنعام : 84]

وفي تفسير العياشي عن أبي الأسود قال : أرسل الحجاج إِلى يحيى بن معمر قال : بلغني أنّك تزعم أنّ الحسن والحسين من ذرية النّبي تجدونه في كتاب الله ، وقد قرأت كتاب الله من أوّله إِلى آخره فلم أجده ، قال : أليس تقرأ سورة الأنعام : (ومن ذريته داود وسليمان) حتى بلغ (يحيى وعيسى) أليس عيسى من ذرية إِبراهيم وليس له أب؟ قال : صدقت. (2)

وفي (عيون أخبار الرضا) في باب جمل من أخبار موسى بن جعفر (عليه السلام) مع هارون الرشيد ومع موسى بن المهدي حديث طويل بينه وبين هارون وفيه ... ثمّ قال : كيف قلتم : إنّا ذريّة النّبي ، والنّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يعقب ، وإِنّما العقب للذكر ، لا للأُنثى وأنتم ولد لابنته ، ولا يكون لها عقب ، فقلت : «أسألك بحق القرابة والقبر ومن فيه إِلاّ ما اعفيتني من هذه المسألة» فقال : لا ، أو تخبرني بحجّتكم فيه يا ولد علي ، وأنت يا موسى يعسوبهم وإِمام زمانهم ، كذا أنهى إِلي ، وليست أُعفيك في كل ما أسألك عنه حتى تأتيني فيه بحجّة من كتاب الله ، وأنتم تدعون معشر ولد علي أنّه لا يسقط عنكم منه شيء لا ألف ولا واو ، إِلاّ تأويله عندكم ، واحتججتم بقوله عزّ وجلّ : {مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ} [الأنعام : 38] واستغنيتم عن رأي العلماء وقياسهم ، فقلت : «تأذن لي في الجواب ؟ » قال : هات ، فقلت : «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم : {وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ} [الأنعام : 84 ، 85] » من أبو عيسى يا أمير المؤمنين؟ قال : ليس لعيسى أب ، فقلت : «إنّما الحق بذراري الأنبياء من طريق مريم (عليها السلام) ، وكذلك ألحقنا بذراري النّبي من قبل أُمنا فاطمة (عليها السلام) » (3) .
-------------------------------------
1- تفسير العياشي ج1 ، ص367 ، وبحار الانوار ج65 ، ص91 .
2- تفسير العياشي ج1 ، ص367 ، تفسير الميزان ، ج7 ، ص261 .
3- تفسير نور الثقلين ج1 ، ص743 .