التوحيد في نصوص الإمام العسكري ( عليه السّلام )

1 - روى الكليني ، مسندا عن يعقوب بن إسحاق قال : كتبت إلى أبي محمّد ( عليه السّلام ) أسأله : كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه ؟ فوقّع ( عليه السّلام ) : يا أبا يوسف جلّ سيّدي ومولاي والمنعم عليّ وعلى آبائي أن يرى .

قال : وسألته : هل رأى رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه واله ) ربّه ؟ فوقّع ( عليه السّلام ) : إنّ اللّه تبارك وتعالى أرى رسوله بقلبه من نور عظمته ما أحبّ[1].

2 - وروى عن سهل ، قال : كتبت إلى أبي محمّد ( عليه السّلام ) سنة خمس وخمسين ومائتين : قد اختلف يا سيّدي أصحابنا في التوحيد ، منهم من يقول :

هو جسم ومنهم من يقول : هو صورة ، فإن رأيت يا سيّدي أن تعلّمني من ذلك ما أقف عليه ولا أجوزه فعلت متطوّلا على عبدك .

فوقّع بخطّه ( عليه السّلام ) : سألت عن التوحيد وهذا عنكم معزول ، اللّه واحد أحد ، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ، خالق وليس بمخلوق تبارك وتعالى ما يشاء من الأجسام وغير ذلك وليس بجسم ، ويصوّر ما يشاء وليس بصورة جلّ ثناؤه وتقدست أسماؤه أن يكون له شبه ، هو لا غيره ، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير .[2]

2 - أهل البيت ( عليهم السّلام ) والإمامة عند الإمام العسكري ( عليه السّلام )

لقد أشاد الإمام ( عليه السّلام ) بفضل أهل البيت الذين هم مصدر الوعي ، والإيمان في دنيا الإسلام ، حيث قال ( عليه السّلام ) :

« قد صعدنا ذرى الحقائق بأقدام النبوة ، والولاية ، ونوّرنا السبع الطرائق بأعلام الفتوة ، فنحن ليوث الوغى ، وغيوث الندى ، وفينا السيف والقلم في العاجل ، ولواء الحمد والعلم في الآجل ، وأسباطنا خلفاء الدين ، وحلفاء اليقين ، ومصابيح الأمم ، ومفاتيح الكرم فالكريم لبس حلة الاصطفاء لما عهدنا منه الوفاء ، وروح القدس في جنان الصاقورة[3] ذاق من حدائقنا الباكورة[4] وشيعتنا الفئة الناجية ، والفرقة الزاكية ، صاروا لنا ردء وصونا ، وعلى الظلمة إلبا . . وسينفجر لهم ينابيع الحيوان ، بعد لظى النيران ، لتمام الرواية ، والغواشي من السنين . . »[5].

2 - قال أحمد بن إسحاق : دخلت على مولانا أبي محمّد الحسن بن عليّ العسكريّ ( عليهما السّلام ) فقال : يا أحمد ما كان حالكم فيما كان فيه النّاس من الشكّ والارتياب ؟ فقلت له : يا سيّدي لمّا ورد الكتاب لم يبق منّا رجل ولا امرأة ولا غلام بلغ الفهم إلّا قال بالحقّ ، فقال : احمد اللّه على ذلك يا أحمد أما علمتم أنّ الأرض لا تخلو من حجّة وأنا ذلك الحجّة - أو قال : أنا الحجّة - .[6]

3 - قال أحمد بن إسحاق : خرج عن أبي محمّد ( عليه السّلام ) إلى بعض رجاله في عرض كلام له : ما مني أحد من آبائي ( عليهم السّلام ) بما منيت به من شكّ هذه العصابة فيّ ، فإن كان هذا الأمر أمرا اعتقدتموه ودنتم به إلى وقت ثمّ ينقطع فللشكّ موضع ، وإن كان متّصلا ما اتّصلت أمور اللّه عزّ وجلّ فما معنى هذا الشكّ ؟ ![7]

الإمام المهدي ( عليه السّلام ) في تراث الإمام الحسن العسكري ( عليه السّلام )

روي عن الحسن بن ظريف أنه قال : اختلج في صدري مسألتان أردت الكتاب فيهما إلى أبي محمد ( عليه السّلام ) فكتبت أسأله عن القائم ( عليه السّلام ) إذا قام بما يقضي وأين مجلسه الذي يقضي فيه بين الناس ؟ وأردت أن أسأله عن شيء لحمّى الرّبع فأغفلت خبر الحمّى . فجاء الجواب :

« سألت عن القائم فإذا قام قضى بين الناس بعلمه كقضاء داود ( عليه السّلام ) لا يسأل البيّنة ، وكنت أردت أن تسأل لحمّى الربع فأنسيت ، فاكتب ورقة وعلّقه على المحموم فإنّه يبرأ بإذن اللّه إن شاء اللّه : يا نارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلى إِبْراهِيمَ . قال : فعلّقنا عليه ما ذكر أبو محمد ( عليه السّلام ) فأفاق[8].

وبشر الإمام العسكري ( عليه السّلام ) ، خواص شيعته بولادة الحجة المنتظر الإمام المهدي ( عليه السّلام ) ؛ ضمن مكاتباته إليهم ، أو حينما كانوا يحضرون عنده .

وقد مرّت علينا مجموعة من هذه النصوص في الفصل الثاني من الباب الرابع عند بحث عن متطلبات الجماعة الصالحة في عصر الإمام العسكري ( عليه السّلام )[9].