يمكن تلخيص أعراض الفصام بصورة عامة في المظاهر والعلامات الآتية:-

1ـ اضطرابات التفكير:

وتنقسم إلى الاضطرابات الآتية:

أ- اضطراب في التعبير عن التفكير.

ب- اضطراب في مجرى التفكير.

ج- اضطراب التحكم في التفكير.

د- اضطراب محتوى التفكير. (أحمد عكاشة، 1998)

2ـ اضطراب الإدراك:

وتأخذ المظاهر الآتية: -

أ- إدراك أشياء لا وجود لها في الواقع مثل الهلاوس، حيث يحس الفرد أحاسيس ليست لها تنبيهات حقيقية (وتكون هلاوس سمعية، بصرية، شمية، لمسية، تذوقية).

ب- سوء التأويل، حيث تدرك الأشياء الموجودة في الواقع ليست كما هي موجودة بالفعل؛ بل يدركها في صورة أو أكثر وبصورة محرفة بحيث يتفق هذا التحريف مع حالته النفسية. (فرج طه، 1979).

3-اضطراب الإنفعال:

ويأخذ المظاهر الآتية:

أ- عدم اتساق الإنفعال مع المواقف الخارجية (حيث يفرح في المواقف التي لا تستدعي ذلك).

ب- التبلد الإنفعالي وعدم مبالاته بكافة الأحداث التي تقع في نطاق البيئة التي يعيش فيها.

ج- عدم ثبات الإنفعال: حيث نجد الفصامي عرضة لحالات وقتية وذبذبات إنفعالية مستمرة أو متكررة، وقد ينتقل من حالة إنفعالية إلى حالة إنفعالية مناقضة تماماً وبدون إستغراق وقت طويل. (محمد حسن غانم وآخرون، 2003)

4ـ اضطراب الإنتباه:

ويأخذ المظاهر الآتية:

أ- سهولة تحول إنتباه الفرد من موضوع لآخر بالرغم من محاولة تركيز إنتباهه على الموضوع الأول.

ب- تبلد الإنتباه بحيث يصعب أن يستثار إنتباه الفرد نحو موضوع معين.

ج- الدخول في حالات من الهذيان والذهول، والتي تقلل من قدرة الفرد على الإنتباه للمواقع المحيطة به.

د - الدخول في حالة غيبوبة، حيث يفقد الشخص وعيه بما يحيط به، ويكاد يستحيل على المنبهات الخارجية جذب إنتباهه إليها وإستجابته لها وإستثارتها إياه. (فرج طه، 1979).

5ـ اضطراب الإرادة:

ويأخذ المظاهر الآتية:

أ- عدم القدرة على المبادرة بوضع الخطط.

ب- عدم القدرة على ممارسة الأنشطة.

ج- الافتقاد إلى المعنى والهدف.

د- الافتقاد إلى القدرة على المثابرة لحل أي مشكلة.

هـ- السلبية التامة.

و- قد يعتقد بوجود قوى خارجية تسيطر على سلوكه، (وأنه لا حول له ولا قوة). (أحمد عكاشة، 1998)

6ـ اضطرابات السلوك وانحرافه وشذوذه:

ويأخذ المظاهر الآتية:

أ - إنحراف السلوك وخروجه عن المألوف.

ب - قد يرتكب العديد من صور وأنواع الجرائم.

ج- ويدخل ضمن انحرافات السلوك وشذوذه: اضطرابات النطق، والكلام، والتردد، وارتعاشات بعض أجزاء الجسم، وإتيان أفعال حركية لا معنى لها، ومع ذلك يجبر على تكرارها. (فرج طه، 1979).