سليمان بن داود عليهما السّلام

هو سليمان ، وفي التوراة : سلومون بن يسّي ، وقيل : إيشا بن عوبيد ، وقيل :

عويد بن عامر ، من سلالة إسحاق بن إبراهيم الخليل عليهما السّلام ، وذكر بقيّة نسبه في ترجمة أبيه داود عليه السّلام ، وأمّه بتشبع .

أعظم أنبياء وملوك بني إسرائيل ، وكان عالما ، عادلا ، رؤوفا ، حكيما ، حسن السياسة والتدبير ، جوادا ، كريما .

ولد قبل ميلاد المسيح بحوالي 1033 سنة ، وتولّى النبوّة والملك والحكم بعد وفاة والده ، وعمره يومئذ 13 سنة ، وقيل : بعث وعمره 40 سنة .

كان يستوطن تدمر بأرض الشام ، وكان عمله حياكة السلال .

بعد أن أهلك اللّه أخويه : أبشالوم وأدونيا ، وقيل : أدوينا ، وكانا يخاصمانه على الملك والحكم ، استقرّت له الأمور وشاع الخير والسّلام في أرجاء مملكته ، وأذعنت له ملوك الأرض ، ودخلوا في دينه .

كانت مملكته تمتدّ ما بين بلاد الشام إلى إصطخر ، ووصلت أساطيله التجارية إلى الهند واليمن .

في السنة الرابعة من تسلّمه زمام النبوّة والملك أقدم على بناء مدينة بيت المقدس واستغرق بناؤها أحد عشر عاما ، وقيل : أكمل ما بدأ بناءه أبوه داود عليه السّلام ، ثم بنى المسجد الأقصى فيها .

كان محبّا للبناء والعمران ، فأنشأ المدن والأسوار والقصور والعمارات والهياكل في فلسطين واليمن وسائر أنحاء مملكته ، منها : بيت الرب ، وبيت الملك ، وجازر ، وحاصور ، وبيت حورون العلى ، ومجدو ، وبعلة ، وسور بيت المقدس وغيرها ، ومن أشهر الهياكل التي أقامها : الهيكل الضخم الذي بناه في فلسطين ، وعرف بهيكل سليمان ، وجعل في داخله تابوت السكينة ، وبعد أن وضع التابوت في الهيكل وقف أمامه وجموع الإسرائيليين من حوله ، فأخذ يدعو اللّه ويسبّحه ويقدّسه ، ويذكر منن الباري ورحمته وفضله على قومه ، وطلب منهم أن يرسّخوا إيمانهم باللّه ، وبدينه ودين آبائه .

وبعد أن كمل بناء بيت المقدس أقام عيدا ومهر جانا لبني إسرائيل ، وقرّب الذبائح وعمل الولائم ؛ ابتهاجا لإتمام بناء المدينة .

منحه اللّه كرامات ومعاجز كثيرة ، منها :

الذكاء المفرط ، والإصابة في الحكم ، ومعرفة منطق الطيور على اختلاف أصنافها ، وأعلى مراتب الحكمة ، وتسخير الرياح والسحاب ، فكان يتصرّف بها ما يشاء ، ويتحكم في توجيهها وسرعتها كما ينبغي له ، وأوجد اللّه له مرآة كان يستطيع رؤية كل ما يريد من خلالها ، وجعل اللّه سبحانه وتعالى إدارة ملكه في خاتمه ، فكان إذا لبسه حضرته الجنّ والإنس والشياطين والطيور والوحوش ، وصاروا تحت أمره ، فكان يجلس على كرسيّه ، فتأتيه الرياح وتحمله والكرسي وجميع ما عليه من الجنّ والانس والشياطين والدواب والطيور والخيل وغيرها في الهواء إلى المكان الذي يريده ، فكان ينطلق من القدس في الصباح ، ويتجوّل في الهواء ، فيمرّ بإصطخر ، ويقضي ليلته في خراسان ، ثم يعود إلى القدس .

ومن نعم اللّه عليه : انصهار وسيلان النحاس والحديد بين يديه ؛ لكي يستخدمه في الصناعات وتقوية البنايات والعمارات الضخمة والتماثيل وصنع القدور والجفان الفخمة .

وسخّر له الإنس والجنّ ، فكانوا تحت أمره وطاعته .

في أحد الأيّام قام بتفقّد الطيور فلم يجد الهدهد بينهم ، فلمّا حضر الهدهد سأله عن سبب غيبته ، فأخبره بأنّه مرّ أثناء طيرانه على قوم سبإ ببلاد اليمن ، وأخبره بأنّهم من

الصابئة ويعبدون الشمس من دون اللّه سبحانه ، ولهم ملكة عظيمة يطيعونها تدعى بلقيس بنت شراحيل ، ولها عرش فخم مزيّن بأنواع الجواهر والأحجار الكريمة . فلمّا سمع سليمان عليه السّلام كلام الهدهد زوّده بكتاب ليوصله إلى بلقيس ، وفيه : إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ .

فأخذ الهدهد الرسالة إلى اليمن ودخل بلاط بلقيس وألقاها على سريرها ، فلما قرأته ووقفت على تهديد سليمان عليه السّلام لها ولدولتها قرّرت القدوم عليه ، فجاءت إلى بيت المقدس حاملة معها الهدايا العظيمة له ، ولمّا علم سليمان عليه السّلام بمقدمها بنى لها صرحا عظيما وأحضر بقدرة اللّه عرشها من اليمن ووضعه في الصرح الشامخ الذي أعدّه لاستقبالها .

فلما دخلت بيت المقدس ورأت عرشها العظيم قد جيء به من اليمن ووضع في صرح الاستقبال اهتدت وتيقّنت بنبوّته وعظم شأنه ، فأسلمت على يديه وآمنت باللّه وبرسالته ، وتركت عبادة الصابئة .

يقال : إن سليمان عليه السّلام تزوّجها فأنجبت منه ، وأقرّها على ملكها في اليمن ، وكان يتردّد عليها ويزورها في كل شهر مرّة ، ويقيم عندها ثلاثة أيّام ثم يعود إلى القدس ، وأمر ببناء ثلاثة قصور لها في اليمن ، وسمّاها : غمدان ، وسالحين ، وبيتون .

ويقال : إنّه تزوّج بالإضافة إليها ألف امرأة أخرى ، ومن بينهنّ ابنة فرعون مصر ، وابنة ملك الشام .

استخدم عددا من الوزراء والمستشارين ، منهم : زابود بن ناتان ، وقادة ، مثل : بنايا ابن بويادع ، ووكلاء وخزنة كأبيشار وأدونيرام ، وكان له اثنا عشر وكيلا على نفقاته ومنحه .

حجّ إلى بيت اللّه الحرام ، وكسا الكعبة الشريفة ثوبا ، فكان أوّل من كساها .

يقال : إنّه اخترع الحروف العربية والسريانية ، وتنسب إليه مؤلّفات في الحكمة وعلم الحيوان والطيور والنباتات ، وينسب إليه سفر الحكمة .

قام برحلات عديدة ، منها : رحلته من بلاد الشام إلى العراق فمرو ، ثمّ بلخ ، ومنها توغل في بلاد الترك ، ودخل الصين ، وأتى إلى مدينة قندهار ، ثم جاء إلى كسكر في العراق ، ومنها عاد إلى الشام .

غزا بلاد المغرب ، ودخل الأندلس ، وبنى بها مدينة من نحاس ، وأودع فيها بعض خزائنه .

يقال : إنّ العالم المعروف « فيثاغورس » كان من جملة تلاميذه . ولم يزل يرقى سلالم العظمة الدينيّة والدنيويّة حتى جاء أجله ، فبينما هو يصلّي قائما متكئا على عصاه في محرابه ببيت المقدس إذ توفّي وفارقت روحه الدنيا ، ولم يعلم بوفاته أحد من الإنس والجان ، فبقي متّكئا على عصاه وهو ميّت مدّة طويلة ، والناس يتخيّلون أنّه حي ، حتى جاءت الأرضة وأكلت العصا فسقط على الأرض ، فعند ذاك علموا بوفاته ، فدفنوه إلى جانب والده داود عليه السّلام في قبّة الصخرة ببيت المقدس ، وقيل : قبره بالقرب من بحيرة طبرية .

توفّي وله من العمر 53 سنة ، وقيل : 52 سنة ، وقيل غير ذلك ، وكانت وفاته قبل ميلاد المسيح بحوالي 629 سنة ، وقيل : حدود سنة 932 قبل الميلاد .

أوصى بوصاياه إلى آصف بن برخيا ، وملك من بعده ابنه رحبعام .

القرآن العظيم وسليمان بن داود عليهما السّلام

وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا . . .

البقرة 102 .

وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهارُونَ وَسُلَيْمانَ . . . النساء 163 .

وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ . . . الأنعام 84 .

وَداوُدَ وَسُلَيْمانَ إِذْ يَحْكُمانِ فِي الْحَرْثِ . . . الأنبياء 78 .

فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ . . . الأنبياء 79 .

وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ عاصِفَةً . . . الأنبياء 81 .

وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَسُلَيْمانَ عِلْماً . . . النمل 15 .

وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ . . . النمل 16 .

وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ . . . النمل 17 .

يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ . . . النمل 18 .

وَقالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ . . . النمل 19 .

إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ . . . النمل 30 .

فَلَمَّا جاءَ سُلَيْمانَ . . . النمل 36 .

وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمانَ لِلَّهِ . . . النمل 44 .

وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ غُدُوُّها شَهْرٌ . . . سبأ 12 .

يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ مِنْ مَحارِيبَ وَتَماثِيلَ . . . سبأ 13 .

فَلَمَّا قَضَيْنا عَلَيْهِ الْمَوْتَ ما دَلَّهُمْ عَلى مَوْتِهِ . . . سبأ 14 .

وَوَهَبْنا لِداوُدَ سُلَيْمانَ . . . ص 30 .

إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِناتُ الْجِيادُ ص 31 .

فَقالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ . . . ص 32 .

رُدُّوها عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً . . . ص 33 .

وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمانَ . . . ص 34 .

قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً . . . ص 35 .

فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخاءً حَيْثُ أَصابَ ص 36 . « 1 »

___________

( 1 ) . الآثار الباقية ، ص 114 و 279 و 382 ؛ اثبات الوصية ، ص 58 - 62 ؛ الأخبار الطوال ، ص 20 - 22 ؛ الاختصاص ، راجع فهرسته ؛ أسباب النزول ، للواحدي ، ص 38 ؛ أعلام قرآن ، للخزائلي ، ص 366 - 379 ؛ الأنبياء ، ص 421 و 441 ؛ الانس الجليل ، ج 1 ، ص 117 - 145 ؛ البدء والتاريخ ، ج 3 ، ص 103 - 110 ؛ البداية والنهاية ، ج 2 ، ص 17 - 30 وج 6 ، ص 292 - 295 ؛ بصائر ذوي التمييز ، ج 6 ، ص 86 - 88 ؛ تاريخ أنبياء ، للسعيدي ، ص 307 - 334 ؛ تاريخ أنبياء ، لعمادزاده ، ج 2 ، ص 607 - 642 ؛ تاريخ أنبياء ، للمحلاتي ، ج 2 ، ص 226 - 260 ؛ تاريخ حبيب السير ، ج 1 ، ص 119 - 127 ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج 2 ، ص 112 - 114 ؛ تاريخ الطبري ، ج 1 ، ص 344 - 357 ؛ تاريخ گزيده ، ص 48 و 49 ؛ تاريخ مختصر الدول ، ص 31 ؛ تاريخ اليعقوبي ، ج 1 ، ص 57 - 60 ؛ التبيان في تفسير القرآن ، ج 1 ، ص 371 - 374 وراجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير البحر المحيط ، ج 1 ، ص 326 وراجع مفتاح التفاسير ؛تفسير البرهان ، ج 1 ، ص 136 - 138 وراجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير البيضاوي ، ج 1 ، ص 78 وراجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير الجلالين ، ص 172 و 378 - 381 و 456 ؛ تفسير أبي السعود ، ج 1 ، ص 136 وراجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير شبّر ، ص 16 ؛ تفسير الصافي ، ج 1 ، ص 152 و 153 وراجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير الطبري ، ج 1 ، ص 353 - 359 وراجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير العسكري عليه السّلام ، ص 29 و 471 و 591 و 592 ؛ تفسير أبي الفتوح الرازي ، ج 1 ، ص 167 - 170 وراجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير القمي ، ج 1 ، ص 54 ، وج 2 ، ص 73 و 74 و 127 و 128 و 199 و 200 و 234 و 235 - 238 ؛ تفسير ابن كثير ، ج 1 ، ص 135 - 138 وراجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير الميزان ، ج 1 ، ص 233 - 235 و 237 وراجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير نور الثقلين ، ج 3 ، ص 441 - 444 و 446 وج 4 ، ص 75 - 93 و 321 - 327 و 454 - 463 ؛ تنزيه الأنبياء ، ص 92 - 99 ؛ تنوير المقباس ، ص 15 وبعدها ؛ تهذيب الأسماء واللغات ، ج 1 ، ص 232 ؛ تهذيب تاريخ دمشق ، ج 6 ، ص 252 - 273 ؛ التوراة ( سفر التكوين ) ، ص 51 - 73 و ( سفر الأيام الأول ) ، 570 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج 2 ، ص 41 وراجع فهرسته ؛ حسن المحاضرة ، ج 1 ، ص 27 و 37 ؛ حياة الحيوان ، ج 2 ، ص 391 ؛ حيات القلوب ، ج 1 ، ص 252 - 266 ؛ الحيوان ، راجع فهرسته ؛ الخصال ، راجع فهرسته ؛ دائرة المعارف الإسلامية ، ج 12 ، ص 166 - 171 ؛ دائرة معارف البستاني ، ج 10 ، ص 15 - 23 ؛ دائرة معارف فريد وجدي ، ج 5 ، ص 294 ؛ داستانهاى شگفت‌انگيز قرآن مجيد ، ص 552 - 588 ؛ دراسات فنية في قصص القرآن ، ص 394 - 434 و 501 - 523 و 575 - 594 ؛ الدر المنثور ، ج 1 ، ص 95 وراجع مفتاح التفاسير ؛ ربيع الأبرار ، راجع فهرسته ؛ الروض المعطار ، راجع فهرسته ؛ روضة الصفا ، ج 2 ، قسم 1 ، ص 76 و 79 وج 3 ، قسم 1 ، ص 83 ؛ سعد السعود ، ص 48 و 137 ؛ سفينة البحار ، ج 1 ، ص 649 ؛ صبح الأعشى ، راجع فهرسته ؛ الطبقات الكبرى ، لابن سعد ، ج 1 ، ص 55 ؛ عرائس المجالس ، ص 260 - 293 ؛ عصمة الأنبياء ، ص 81 - 88 ؛ العقد الفريد ، راجع فهرسته ؛ علل الشرائع ، ص 71 و 72 ؛ عيون أخبار الرضا عليه السّلام ، ج 1 ، ص 265 وج 2 ، ص 78 ؛ فرهنگ معين ، ج 5 ، ص 797 ؛ فصوص الحكم ، ج 1 ، ص 13 و 151 و 156 وج 2 ، ص 212 و 215 - 219 و 221 ؛ الفهرست ، للنديم ، ص 370 ؛ قاموس الكتاب المقدس ، ص 481 - 483 ؛ قصص الأنبياء ، للجزائري ، ص 405 - 434 ؛ قصص الأنبياء ، للجويري ، ص 187 - 202 ؛ قصص الأنبياء ، للراوندي ، ص 208 - 211 ؛ قصص الأنبياء ، لسميح عاطف الزين ، ص 563 - 582 و 589 - 594 ؛ قصص الأنبياء ، لابن كثير ، ج 2 ، ص 267 - 297 ؛ قصص الأنبياء ، للنجار ، ص 317 - 348 ؛ قصص قرآن ، للبلاغي ، ص 182 - 192 و 384 ؛ قصص القرآن ، للقطيفى ، ص 137 - 141 ؛ قصص قرآن مجيد ، للسورآبادي ،ص 262 - 265 و 277 - 293 و 343 - 349 و 367 - 370 ؛ قصص القرآن ، لمحمد أحمد جاد المولى ، ص 175 - 183 ؛ قصه‌هاى قرآن ، للصحفي ، ص 171 - 178 ؛ الكامل في التاريخ ، ج 1 ، ص 229 - 244 ؛ الكامل ، للمبرد ، ج 3 ، ص 225 ؛ الكشاف ، ج 1 ، ص 172 وج 3 ، ص 128 و 129 و 130 و 353 - 370 و 571 - 574 وج 4 ، ص 91 - 96 ؛ كشف الأسرار ، راجع فهرسته ؛ لسان العرب ، ج 2 ، ص 596 وج 12 ، ص 300 وراجع فهرسته ؛ لغت‌نامه دهخدا ، ج 29 ، ص 611 ؛ مجمع البحرين ، ج 6 ، ص 91 ؛ مجمع البيان ، ج 1 ، ص 336 وراجع مفتاح التفاسير ؛ مجمل التواريخ والقصص ، ص 209 - 212 ؛ المحبر ، ص 131 و 367 و 387 و 391 و 392 و 393 ؛ المدهش ، ص 106 - 108 ؛ مروج الذهب ، ج 1 ، ص 57 و 58 ؛ المعارف ، ص 27 ؛ معاني الأخبار ، ص 353 ؛ معجم أعلام القرآن ، ص 132 - 135 ؛ المعرب ، ص 381 و 382 ؛ المورد ، ج 9 ، ص 86 ؛ الموسوعة العربية الميسرة ، ص 1001 ؛ النبوة والأنبياء ، ص 294 - 308 ؛ نهاية الإرب في فنون الأدب ، ج 14 ، ص 140 .