أبو بكر النحوي اللغوي. سكن قرطبة من بلاد الأندلس، وأخذ عن أبي إسماعيل القالي، واعتمد عليه الحكم بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس ((والحكم هو المتغلب على بلاد الغرب المتلقب بالمستنصر)) في تعليم ولده مات الزبيدي بإشبيلية في جمادى الأولى سنة تسع وسبعين وثلاثمائة كذا ذكر ابن بشكوال.

 وقال الحميدي: توفي قريبا من سنة ثمانين وثلاثمائة وروى عنه غير واحد  منهم ابنه الوليد محمد وإبراهيم بن محمد الأفليلي النحوي وغيرهما والزبيدي نسبة إلى زبيد بن صعب بن سعد العشيرة رهط عمرو بن معد يكرب الزبيدي وقد ذكر الحميدي في كتابه في باب الحسن بن عبد الله بن مذحج بن محمد بن عبيد الله بن بشير بن أبي حمزة بن ربيعة بن مذحج الزبيدي سمع بالأندلس من عبيد الله بن يحيى بن يحيى الليثي ومن غيره وسمع وكانت وفاته بالأندلس قريبا من سنة عشرين وثلاثمائة وقد سمعت من يقول إنه والد أبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي النحوي مؤلف كتاب الواضح ويشبه أن يكون ذلك والله أعلم.

 قال الحميدي: أبو بكر الزبيدي من الأئمة في اللغة والعربية ألف في النحو كتابا سماه كتاب الواضح واختصر كتاب العين اختصارا حسنا وله كتاب في أبنية سيبويه وله كتاب ما يلحن فيه عوام الأندلس وكتاب طبقات النحويين.

 قال المؤلف: وقد نقلت إلى كتابي هذا ما نسبته إليه وبلغني أن أهل الغرب يتنافسون في كتبه خصوصا كتابه الذي اختصره من كتاب العين لأنه أتمه باختصاره وأوضح مشكله وزاد فيه ما عساه كان مفتقرا إليه وله غير ما ذكرناه من التصانيف في كل نوع من الأدب.

 قال الحميدي: وكان شاعرا كثير الشعر أخبرنا أبو عمر بن عبد البر قال كتب الزبيدي إلى أبي مسلم بن فهد: [الطويل]

 (أبا مسلم إن الفتى بجنانه ... ومِقولِه لا بالمراكب واللبس)

 (وليس ثياب المرء تغني قلامه ... إذا كان مقصورا على قصر النفس)

 (وليس يفيد العلم والحلم والحجى ... أبا مسلم طول القعود على الكرسي)

 قال: وقال أبو محمد علي بن أحمد: كتب الوزير أبو الحسن جعفر بن عثمان المصحفي إلى صاحب الشرطة أبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي بمنظوم بين له فيه الخطأ بتصريح وهو: [المنسرح]

 (قل للوزير السني محتده ... لي ذمة منك أنت حافظها)

 (عناية بالعلوم معجزة ... قد بهظ الأولين باهظها)

 (يقر لي عمرها ومعمرها ... فيها ونظّامها وجاحظها)

 (قد كان حقا قبول حرمتها ... لكن صرف الزمان لافظها)

 (وفي خطوب الزمان لي عظة ... لو كان يثني النفوس واعظها)

 (إن لم تحافظ عصابة نسبت ... إليك قدما فمن يحافظها)

 (لا تدعن حاجتي مطرحة ... فإن نفسي قد فاظ فائظها)

 فأجابه المصحفي:

 (خفض فواقا فأنت أوحدها ... علما ونقابها وحافظها)

 (كيف تضيع العلوم في بلد ... أبناؤه كلهم تحافظها)

 (ألفاظهم كلها معطلة ... ما لم يعول عليك لافظها)

 (من ذا يساويك إن نطقت وقد ... أقر بالعجز عنك جاحظها)

 (علم ثنى العالمين عنك كما ... ثنى سنا الشمس من يلاحظها)

 (فقد أتتني فديت شاغلة ... للنفس أن قلت فاظ فائظها)

 (فأوضحنها نفز بنادرة ... قد بهظ الأولين باهظها)

 فأجابه الزبيدي وضمن الشعر الشاهد على ذلك: [الطويل]

 (أتاني كتاب من كريم مكرم ... فنفّس عن نفسٍ تكاد تفيظ)

 (فسر جميع الأولياء وروده ... وسيء رجال آخرون وغيظوا)

 (لقد حفظ العهد الذي قد أضاعه ... لدي سواه والكريم حفيظ)

(وباحث عن فاظت وقبلي قالها ... رجال لديهم في العلوم حظوظ)

 (روى ذاك عن كيسان سهل وأنشدوا ... مقال أبي الغياظ وهو مغيظ)

 (فلا حفظ الرحمن روحك حية ... ولا هي في الأرواح حين تفيظ)

 قال الحميدي: قال لي أبو محمد: وقد يقال: فاضت نفسه بالضاد ذكر ذلك يعقوب بن السكيت في كتاب الألفاظ له قال وله -وقد استأذن الحكم المستنصر في الرجوع إلى إشبيلية فلم يأذن له فكتب إلى جارية له هناك تدعى سلمى -: [مخلع البسيط]

 (ويحك يا سلم لا تراعي ... لابد للبين من زماع)

 (لا تحسبيني صبرت إلا ... كصبر ميت على النزاع)

 (ما خلق الله من عذاب ... أشد من وقفة الوداع)

 (ما بينها والحمام فرق ... لولا المناحات والنواعي)

 (إن يفترق شملنا وشيكا ... من بعد ما كان ذا اجتماع)

 (فكل شمل إلى افتراق ... وكل شعب إلى انصداع)

 (وكل قرب إلى بعاد ... وكل وصل إلى انقطاع)

 قال المؤلف: هذا آخر ما كتبنا من كتاب الحميدي وهو الذي وجدناه فيه من خبره.