لا يجب دوام العوض بل تكفي فيه الزيادة بحيث  يختاره  المتألم  لأنه يحسن منا ركوب الأهوال الخطيرة لنفع منقطع, فإن كان المتألم من أهل الجنة فرّق الله أعواضه على الأوقات أو تفضل عليه فتصير دائمة, وإن كان من أهل العقاب أسقط جزءاً من عقابه بحيث لا يظهر له التخفيف, ولا يجب إشعار صاحبه به لأنه مجرد نفع و إلتذاذ, فلا يجب به تعظيم بخلاف الثواب فلا يحصل إلا مع الشعور.

والعوض لا يتعين في نوع بل كل ما حصل به لذة أو نفع, بخلاف الثواب فإنه يجب أن يكون ما ألفه المكلف كالأكل والشرب والنكاح, ويجوز إسقاطه دنياً وآخرة في حق الظالم لأنه حق للمظلوم, وهو إحسان, وكل إحسان حسن, ويجوز أن يهب ما يستحقه عليه تعالى لغيرنا لانتفاعه به فهو إحسان إليه.