الحكومة إذا كانت مدعومة من اللّه تعالى ، وطبقت الأحكام والقوانين الإلهية في المجتمع ، فإن الناس سيتغيرون ببركتها ، ويتوجهون للتقوى والصلاح ، وستفيض نتيجة ذلك نعم اللّه على العباد من كل مكان .

كما نقرأ في القرآن الكريم {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ } [الأعراف: 96].

في دولة المهدي عليه السّلام التي يتوجه فيها الناس إلى طاعة اللّه - عز وجل - وتخضع رقابهم لأوامر حجة اللّه ، تسخو الأرض والسماء بكلّ بركاتها على عباد اللّه . من هذه الناحية تهطل الأمطار الموسمية ، تمتلئ الأنهار بالمياه ، وتكثر محاصيل الأرض ، وتزدهر الزراعة ، وتخضرّ الحقول وتثمر ، وتتحول الصحارى بين مكة والمدينة التي لم تر الخضرة أبدا إلى واحات ، وتتسع تربية الحيوانات . ويزدهر الإقتصاد ، ويزول الفقر والعوز ، ويظهر العمران في كل مكان ، وتزدهر التجارة .

هناك روايات كثيرة وردت في مجال الازدهار الاقتصادي في زمان إمام العصر عليه السّلام نذكر منها الروايات التالية :

أ - الرفاه الاجتماعي :

ما يستفاد من الروايات في هذا المجال هو أنه على اثر تحسن الوضع الاقتصادي تنتزع جذور الفقر والعوز من المجتمع البشري ، ويعطى للشخص المحتاج المال حتى لا يستطيع حمله ، ويتحسن الوضع العام للمجتمع بحيث أن دافعي الزكاة يجهدون في العثور على المستحق لإيصالها إليه .

1 - تقسيم الأموال :

عن أبي جعفر عليه السّلام : « إذا قام قائم أهل البيت عليه السّلام . قسّم بالسويّة وعدل في الرعية ، . . . ويجمع إليه أموال من بطن الأرض وظهرها ، فيقول للناس : تعالوا إلى ما قطعتم فيه الأرحام وسفكتم فيه الدماء الحرام ، وركبتم في ما حرّم اللّه عز وجل ، فيعطي شيئا لم يعطه أحد كان قبله »[1].

وعن رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم : « يخرج في آخر الزمان خليفة يعطي المال بغير عدد »[2].

وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم : « يكون عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له المهدي ، عطاؤه هنيئا »[3].

إن عطاء المهدي عليه السّلام رحمة وبلا منّة ، بناء على هذا يكون هنيئا على خلاف عطاء الآخرين الذي يكون ثمنه العبودية ، أو بيع الدين ، أو إراقة ماء الوجه .

عن النبي صلّى اللّه عليه واله وسلّم : « ثم ينشأ رجل من قريش . . . فيقسم المال ، ويعمل بسنّة نبيهم »[4] . وعنه صلّى اللّه عليه واله وسلّم : « يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا ولا يعدّه عدّا »[5]  .

وعن عبد اللّه بن سنان ، عن أبيه ، قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : إن لي أرض خراج ، وقد ضقت بها ذرعا قال :

فسكت هينهة ثم قال : إن قائمنا لو قد قام ، كان نصيبك في الأرض أكثر منها »[6].

وعن الإمام الباقر عليه السّلام : « إذا قام قائم أهل البيت عليه السّلام ، قسم بالسويّة وعدل في الرعية »[7]  .

وعن رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم : « . . آخرهم اسمه اسمي يخرج فيملأ الأرض . . . يأتيه الرجل والمال كدوس ، فيقول : يا مهدي أعطني ، فيقول خذ »[8]  .

وعنه صلّى اللّه عليه واله وسلّم : « . . . إنه يستخرج الكنوز ، ويقسم المال ، ويلقى أهل الإسلام بجرانه »[9].

2 - قلع جذور الفقر :

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم : « يخرج المهدي . . . ويطاف بالمال في أهل الحواء ، فلا يوجد أحد يقبله »[10].

وعنه صلّى اللّه عليه واله وسلّم : « يكون في أمتي المهدي . . . والمال كدوس »[11].

هذا الحديث كناية عن زوال الحاجة من المجتمع بنحو تزيد الأموال عن موارد مصرفها . وبتعبير آخر إن دولة المهدي عليه السّلام ليست بلا نقص في ميزانيتها ، فحسب بل إن مدخولها أكثر من مصروفها . كيف وقد أخرجت الأرض كنوزها ببركة الإمام العدل بقية اللّه .

عن المفضل بن عمر : سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول : « إن قائمنا إذا قام . . . تظهر الأرض كنوزها ، حتى يراها الناس على وجهها ، ويطلب الرجل منكم من يصله بماله ويأخذ منه زكاته ، لا يوجد أحد يقبل منه ذلك ، واستغنى الناس بما رزقهم اللّه من فضله » [12].

وعن علي بن عقبة : « ولا يجد الرجل منكم يومئذ موضعا لصدقته ولا لبرّه لشمول الغنى جميع المؤمنين »[13].

وعن الباقر عليه السّلام : « ويخرج الناس خراجهم على رقابهم إلى المهدي ، ويوسع اللّه على شيعتنا ، ولولا ما يدركهم من السعادة لبغوا »[14].

وعن أبي جعفر عليه السّلام : « . . . ويعطي الناس عطايا مرتين في السنة ، ويرزقهم في الشهر رزقين ، ويسوّي بين الناس حتى لا ترى محتاجا إلى الزكاة ، ويجيء أصحاب الزكاة على المحاويج من شيعته فلا يقبلونها فيصرّوها ويدورون في دورهم فيخرجون إليهم فيقولون : لا حاجة لنا في دراهمكم » [15].

يعلم من الروايات السابقة أمران :

الأول : أن الناس في زمن دولة الإمام المهدي عليه السّلام ، تصل إلى مرحلة من الرشد الفكري إلى درجة أنّهم يعملون بواجباتهم في جميع أبعادها دون إجبار واضطرار ، ومن هذه الوظائف دفع خمس الأرباح للدولة الإسلامية .

لو دفع جميع المسلمين أرباحهم وزكاة أموالهم إلى الدولة الإسلامية ، فإنها ستشكل رقما كبيرا وتكون الدولة قادرة على أي إجراء إصلاحي وخدماتي عام .

الثاني : أنه وإن كان عطاء الإمام عليه السّلام في ذلك العصر بدون حساب ، وكان لدى الناس موارد مختلفة تسد حاجاتهم ، ولكن ما يلفت النظر هو طبيعة وحالة الغنى لديهم ؛ لأنه كم من الناس الأثرياء تتملكهم نفس جائعة وروح فقيرة ، وكم من الناس مع فقرهم يتمتعون بطبيعة عالية وروح غنية . الناس في عصر إمام الزمان عليه السّلام يتمتعون بروح غنية ، وهذا هو التغيير المعنوي الذي يحدث في ذلك العصر .

3 - مساعدة المحرومين والمستضعفين :

عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم : « . . . فعند ذلك خروج المهدي وهو رجل من ولد هذا - وأشار بيده إلى علي ابن أبي طالب عليه السّلام به يمحق اللّه الكذب ، ويذهب الزمان الكلب ، وبه يخرج ذل الرق من أعناقكم »[16]  .

وقال أمير المؤمنين عليه السّلام : « . . . فلا يترك - أي المهدي - عبدا مسلما إلا اشتراه وأعتقه ، ولا غارما إلا قضى دينه »[17]  .

وعن أبي أرطأة : « ثم ينزل - أي المهدي - الكوفة حتى يستنقذ من فيها من بني هاشم »[18]  .

وعن أبي جعفر عليه السّلام : « ثم يخرج المهدي حتى يمر بالمدينة فيستنقذ من كان فيها من بني هاشم »[19]  .

وفي الملاحم لابن طاووس : « فيفتح اللّه أرض الحجاز ويستخرج من كان في السجن من بني هاشم »[20]  .

وعن طاووس اليماني : « المهدي يلعق المساكين الزبد »[21] .

يحتمل أن يكون المراد أن الإمام عليه السّلام لديه اهتمام خاص بمساعدة وإعطاء المحرومين والمساكين ، وكان يعطيهم من الأموال زيادة ما يستحقه أي مسلم من بيت المال ، بمقدار ما يرى الأصلح .

ب - العمران :

عندما نأخذ بعين الاعتبار مقدار الدمار قبل الظهور فإننا سندرك عظمة وأهمية العمران في دولة الإمام المهدي عليه السّلام . فالعالم ابتلي بالحرب المدمرة ، وصار هدفا للأهواء النفسانية للمستكبرين واحترق مدة من الزمن بنار الحرب التي تركت الكثير من القتلى والدمار ، لذلك هو يحتاج إلى مقدار كبير من الإعمار ، ودولة الإمام المهدي عليه السّلام تقوم بتعمير هذا الخراب ، ويظهر هذا الإعمار في العالم كله .

عن علي عليه السّلام : « . . . ثم إن المهدي عليه السّلام يفرق أصحابه وهم الذين عاهدوه في أول خروجه ، فيوجههم إلى جميع البلدان ، ويأمرهم بالعدل والإحسان ، وكل رجل منهم يحكم على إقليم من الأرض ، ويعمّر جميع مدائن الدنيا بالعدل والإحسان »[22]  .

وعن أبي جعفر عليه السّلام : « . . . فلا يبقى في الأرض خراب إلا عمّر »[23].

وعنه عليه السّلام : « يدخل المهدي الكوفة . . . ويبعث فيحفر من خلف قبر الحسين عليه السّلام لهم نهرا يجري إلى الغريين ، حتى يبرز في النجف ، ويعمل على فوهته قناطر »[24].

وعن أبي عبد اللّه عليه السّلام : « إن قائمنا إذا قام . . . ويتصل بيوت الكوفة بنهر كربلاء وبالحيرة »[25]  .

وفي الإرشاد : « اتصلت بيوت أهل الكوفة بنهري كربلاء »[26].

تحكي هذه الرواية عن اتساع العمران في الكوفة ، الذي يتصل من ناحية بالحيرة التي تبعد الآن من ناحية مسافة ستين كيلو مترا عن الكوفة ، وتتصل بكربلاء من ناحية أخرى التي هي أيضا تبعد بهذه المسافة .

« ليتصلنّ هذه بهذه ، وأومأ بيده إلى الكوفة والحيرة ، حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير »[27].

قد يكون اتساع الكوفة وغلاء الأرض لأنها ستكون عاصمة الدولة الإسلامية ، والمؤمنون بحسب الروايات سيذهبون إلى هناك .

في زمن الإمام المهدي عليه السّلام تتسع الطرق والشوارع أيضا ، وتوضع قوانين خاصة في هذا المجال . عن الإمام الباقر عليه السّلام : « إذا قام القائم سار إلى الكوفة . . . ولم يبق مسجد على الأرض له شرف إلا هدّمها وجعلها جماء ، ووسع الطريق الأعظم »[28]  .

وعن أبي الحسن موسى عليه السّلام : « إذا قام قائمنا قال : يا معشر الفرسان سيروا في وسط الطريق يا معشر الرجال سيروا على جنبي الطريق ، فأيما فارس أخذ على جنبي الطريق فأصاب رجلا عيب ألزمناه الدية ، وأيما رجل أخذ في وسط الطريق فأصابه عيب فلا دية له »[29]  .

نفهم من هذه الرواية أن المدن تتسع ، وتكثر الطرقات ، وتوضع قوانين ليس فقط لوسائل النقل ، بل للمشاة أيضا . فالحكومة التي تستفيد من العلم والصناعة وتوسع الطرق الرئيسية ، وتفتح شوارع واسعة ، لا شك أنها تضع إلى جانب ذلك قوانين للقيادة مع ضمان قوي لتنفيذها .

ج - الزراعة :

من المجالات التي حصل فيها تغيير ملفت في دولة إمام الزمان عليه السّلام ، الزراعة وتربية المواشي ، فبعد أن ذاق الناس طعم قلة المطر ، والجفاف ، وقلّة المواد الغذائية ، وموات الأراضي الزراعية لسنوات متوالية ، ومضى زمان لا أثر فيه للماشية وتربية المواشي ، وكان على المرء أن يقدم أحيانا أغلى شيء عنده ، أي الشرف والعرض ، من أجل تأمين لقمة الخبز يحدث تغيير مدهش في الزراعة وتربية المواشي وتكثر المواد الغذائية في المجتمع .

قبل ظهور الإمام عليه السّلام إذا كان المطر يهطل أحيانا ، لم تكن الأرض تقبله ، وأحيانا تكون الأرض محتاجة له إلا إنّ السماء لا تمطر ، تنعدم المحاصيل الزراعية ، وقد يهطل المطر في غير زمانه فيفني المزروعات . في زمان الإمام عليه السّلام تتغير أوضاع الطقس ، في البداية يهطل مطر لم يره الناس في حياتهم ، وبعد ذلك تنزل الرحمة الإلهية على البشر ، وتكثر على أثره النعم عليهم ، بحيث أنهم يجنون محصول عشر سنوات في يوم واحد . وقد جاء في الروايات أنه ينتج من كل منّ واحد - كل ثلاثة كيلو غرامات - من القمح مائة منّ .

تحكي الروايات عن نزول المطر أربعا وعشرين مرة في سنة الظهور ، تعم بعدها الناس بركات كثيرة . وتنتشر الخضرة والبهجة ، في الجبال والسهول والصحارى ، ولا يبقى في الصحارى البائرة والقاحلة أثر للبوار ، وتزداد النعم الإلهية حتى يتمنى الناس الحياة لأمواتهم .

1 - كثرة الأمطار :

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم : « . . . ترسل عليهم السماء مدرارا »[30]  .

وعنه صلّى اللّه عليه واله وسلّم : « . . . وينزل اللّه له البركة من السماء »[31].

وعنه صلّى اللّه عليه واله وسلّم : « . . . فيملأ الأرض قسطا وعدلا ، وتمطر السماء مطرا ، وتخرج الأرض نباتها ، وتنعم أمتي في ولايته نعمة لم تنعم بمثلها قط » [32].

وعن أمير المؤمنين عليه السّلام : « بنا يفتح اللّه ، وبنا يختم ، وبنا يمحو ما يشاء ، وبنا يثبت ، وبنا يدفع اللّه الزمان الكّلب ، وبنا ينزل الغيث ، فلا يغرنك باللّه الغرور ، ما أنزلت السماء قطرة من ماء منذ حبسه اللّه عز وجل ، ولو قد قام قائمنا لأنزلت السماء »[33].

وعن أبي عبد اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم : « وإذا آن قيامه صلّى اللّه عليه واله وسلّم ، مطر الناس جمادى الآخرة وعشرة أيام من رجب مطرا لم تر إلى الخلائق مثله »[34].

وقال سعيد بن جبير : « السنة التي يقوم فيها المهدي تمطر أربعا وعشرين مطرة يرى أثرها وبركتها »[35].

وعن رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم : « وتزيد المياه في دولته ، وتمدّ الأنهار »[36].

وقال صلّى اللّه عليه واله وسلّم : « إذا كان خروج القائم ، . . . فعند ذلك تفرح الطيور . . . وتمد الأنهار ، وتفيض العيون ، وتنبت الأرض ضعف أكلها »[37]  .

2 - كثرة المحاصيل الزراعية :

عن النبي صلّى اللّه عليه واله وسلّم : « طوبى لعيش بعد المسيح ( الدجال ) ، يؤذن للسماء في القطر ، وللأرض في النبات ، فلو بذرت حبة على الصفا لنبتت ، ولا تباغض ولا تحاسد ، حتى يمرّ المرء على الأسد ولا يضره ، ويطأ على الحية فلا تضرّه »[38]  .

وقال صلّى اللّه عليه واله وسلّم : « . . . تنعم أمتي في دنياه نعما لم تنعم مثله قط ، البرّ منهم والفاجر ، ترسل السماء عليهم مدرارا ، ولا تدّخر الأرض شيئا من نباتها »[39] .

وعن النبي صلّى اللّه عليه واله وسلّم : « وتكون الأرض كفاثورة الفضة ، تنبت نباتها كما كانت على عهد آدم »[40] .

وعنه صلّى اللّه عليه واله وسلّم : « ويجتمع النفر على الرّمانة فتشبعهم »[41]  .

وعن طاووس عن أبيه يرويه : ويكون القطف - عنقاء - يأكل منه النفر ذو عدد »[42]  .

وعنه قال أمير المؤمنين عليه السّلام « . . . وبعد ذلك يملك المهدي مشارق الأرض ومغاربها . . . ويذهب الشر ويبقى الخير ، ويزرع الرجل الشعير والحنطة ، فيخرج من كل منّ مائة منّ ، كما قال اللّه تعالى : فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ »[43] .

وعن أمير المؤمنين عليه السّلام : « فبعث الإمام عليه السّلام إلى أمرائه بسائر الأمصار بالعدل بين الناس . . . ويزرع الإنسان مدّا يخرج له سبعمائة كما قال اللّه عز وجل وَاللَّهُ يُضاعِفُ . . . [44] .

وعنه عليه السّلام : وفي قصة المهدي عليه السّلام : « . . . وتحمل الأشجار ، وتتضاعف البركات »[45]  .

وعنه عليه السّلام : « ولو قد قام قائمنا ، لأنزلت السماء قطرها ، ولأخرجت الأرض نباتها . . . حتى تمشي المرأة بين العراق والشام لا تضع قدميها إلا على النبات »[46] .

قد يكون الإمام عليه السّلام ذكر هذه المنطقة كمثال ، ولا بد من الالتفات إلى أن هذه المنطقة ليس فيها إلا الأشواك الصحراوية .

ولعل ذكرها هو لبيان أن جميع الأراضي البائرة تتحول إلى أراض زراعية في عصر الإمام المهدي عليه السّلام ، يقول النبي صلّى اللّه عليه واله وسلّم في هذا

المجال : « إذا ظهر المهدي في أمتي أخرجت الأرض زهرتها وأمطرت السماء مطرها » [47] .

وعن أبي عبد اللّه عليه السّلام : « . . . واللّه ليزرعنّ الزرع ، وليغرسنّ النخل بعد خروج الدجال »[48]  .

وعنه عليه السّلام في تفسير الآية الشريفة مُدْهامَّتانِ : « أن أشجار التمر تتصل بين مكة والمدينة » [49].

3 - انتشار تربية المواشي :

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم : « يخرج في آخر أمتي المهدي ، يسقيه اللّه الغيث ، وتكثر الماشية »[50]  .

وقال صلّى اللّه عليه واله وسلّم : « . . . وتعيش الماشية »[51] .

وعنه صلّى اللّه عليه واله وسلّم : « بعد الدجال يبارك اللّه في الرّسل ، حتى أن اللقمة من الإبل لتكفي الفئام من الناس ، واللقمة من البقر لتكفي القبيلة ، واللقمة من الغنم لتكفي النفر من الناس »[52]  .

4 - التجارة :

إن رشد ونمو التجارة في البلاد والمجتمع هو علامة إزدهار الإقتصاد وثراء المجتمع ، كذلك تعطيل الأسواق ، وكساد التجارة هو علامة فقر المجتمع . وبما أن الناس في دولة إمام العصر عليه السّلام يعيشون في وضع اقتصادي راق ، فإن التجارة تزدهر وتنشط الأسواق .

عن النبي محمد صلّى اللّه عليه واله وسلّم : « من أشراط الساعة أن يفيض المال ، ويظهر العلم ويفشو التجار »[53]  .

وعن عبد اللّه بن سلام : « يمكث الناس بعد خروج الدجال أربعين عاما ، ويغرس النخل ، وتقوم الأسواق »[54]  .

___________________________________