قوله – تعالى (1) -: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى } [الأنفال: 67] الى قوله -: {عَظِيمٌ} [الأنفال: 68].

لفظة (نبي)، نكرة. وليس في ظاهرها أنه عوتب في شأن الأسرى (2) بل يقتضي غير ذلك، لأن قوله: {الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ } [الأنفال: 67]  وقوله (3) : {لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ} [الأنفال: 68] الآية ، لا شك أنه لغيره ، فيجب أن يكون المعاتب ، غيره.

ثم إن الله – تعالى - أمره: بقوله: {فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ} [الأنفال: 12] فبلغ النبي- عليه السلام – ذلك إلى اصحابه ، فخالفوه ، وأسروا - يوم بدر- جماعة من المشركين ، طمعاً في الفداء ، فانكر الله - تعالى(4) – ذلك عليهم ، وبين ان الذي امره سواه.

وقوله(5): {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى }.. فلا شك أن الصحابة ، أسروهم ، ليكونوا في يده. ومضافون إليه ، وإن كان لا يأمرهم بأسرهم، بل بخلافه (6).

______

1- في(أ): سبحانه.

 2- في(ك) و(هـ) و(أ) و(ح):الأسارى.

 3- في (هـ): قوله. من دون واو العطف.

4- (تعال) ساقطة من (ح).

5- في(أ):قوله من دون واو العطف.

6- في(أ)بل يخافوا.وهو تحريف.