سبب نزول قوله تعالى: {وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ ...} [الأنعام: 52]

4713

07:18 مساءً التاريخ: 12-1-2022

المؤلف : محمد علي أسدي نسب

الكتاب أو المصدر : جامع البيان في الاحاديث المشتركة حول القران.

الجزء والصفحة : ص425-427.

القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / أسباب النزول /

أقرأ أيضاً

سبب نزول قوله تعالى : {وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ } [المجادلة: 8]

التاريخ: 23-2-2022

2315

سبب نزول قوله تعالى: {وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} [الرعد: 43]

التاريخ: 29-1-2022

1887

سبب نزول قوله تعالى:{فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ } [آل عمران: 61]

التاريخ: 25-12-2021

3267

روايات أسباب النزول1

التاريخ: 13-11-2020

4554

عن طريق أهل السنة:

1- تفسير ابن كثير: عن سعد ، قال : نزلت هذه الآية فينا ستة : في وفي أبن مسعود وصهيب وعمار والمقداد و بلال ، قالت قريش لرسول الله (صلى الله عليه واله): إنا لا نرضى أن نكون أتباعاً لهؤلاء ، فاطردهم ، فدخل قلب رسول الله (صلى الله عليه واله) من ذلك ما شاء الله أن يدخل ، فأنزل الله تعالى عليه : (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه) الآية(1).

2- زاد المسير: عن خباب بن الأرتّ ، قال : فينا نزلت ، كنا ضعفاء عند النبي رب بالغداة والعشي ، فعلمنا القرآن والخير ، وكان يخوفنا بالجنة والنار وما ينفعنا ، والموت والبعث، فجاء الأقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن الفزاري ، فقالا : إنا من أشراف قومنا ، وإنا نكره أن يرونا معهم ، فاطردهم إذا جالسناك ، قال : نعم، قالوا : لا نرضى حتى نكتب بيننا كتاباً ، فأتي بأديم ودواة ، فنزلت الآية : (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه)(2).

3- أسباب النزول: عن ابن مسعود ، قال : مر الملأ من قريش على رسول الله (صلى الله عليه واله)، وعنده خباب بن الأرت وصهيب وبلال وعمار ، قالوا : يا محمد ، رضيت بهؤلاء؟ أتريد أن نكون تبعاً لهؤلاء؟ فأنزل الله تعالى : (ولا تطرد الذين يدعون ربهم) (3).

عن طريق الإمامية:

4- تفسير القمي : كان سبب نزولها : أنه كان بالمدينة قوم فقراء مؤمنون يسمون أهل الصفة ، وكان رسول الله (صلى الله عليه واله) أمرهم أن يكونوا في صفة يأوون إليها ، وكان رسول الله (صلى الله عليه واله) يتعاهدهم بنفسه ، وربما حمل إليهم ما يأ كلون ، وكانوا يختلفون إلى رسول الله (صلى الله عليه واله) فيقربهم ويقعد معهم ، ويؤنسهم ، وكان إذا جاء الأغنياء والمترفون من أصحابه أنكروا عليه ذلك ويقولون له : اطردهم عنك.

فجاء يوماً رجل من الأنصار إلى رسول الله (صلى الله عليه واله) وعنده رجل من أصحاب الصفة ، قد لصق برسول الله (صلى الله عليه واله)، ورسول الله يحدثه ، فقعد الأنصاري بالبعد منهما ، فقال له رسول الله (صلى الله عليه واله): تقدم ، فلم يفعل ، فقال له رسول الله (صلى الله عليه واله): لعلك خفت أن يلزق فقره بك؟! فقال الأنصاري : اطرد هؤلاء عنك ، فأنزل الله : (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- تفسير ابن كثير 2: 124.

2- زاد المسير: 3: 44.

3- أسباب النزول للنيسابوري: 183.

4- تفسير علي بن ابراهيم القمي 1: 202.

المكي و المدني

وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

المحكم والمتشابه

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

الناسخ و المنسوخ

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .