الشيخ حسن بن محسن البلادي

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6204 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

المباشرة

2024-11-06

استخرج أفضل ما لدى القناص

2024-11-06

الروايات الفقهيّة من كتاب علي (عليه السلام) / الطلاق.

2024-11-06

الروايات الفقهيّة من كتاب علي (عليه السلام) / النكاح.

2024-11-06

الروايات الفقهيّة من كتاب علي (عليه السلام) / الأطعمة والأشربة.

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

مكروهات الدفن

7-11-2016

تفاعل بروتون – جاما P,γ) Reaction)

12-4-2016

من موارد السقط والتحريف ونحوهما في أسانيد الروايات / حبيب بن مظاهر (حبيب بن المعلّى أو المعلّل).

2023-06-01

الصحيح والأعم

13-9-2016

الدعوة إلى الالتزام بثلاثة امور مهمة

27-9-2020

الإحاطة بالتهمة

29-1-2016

الشيخ حسن بن محسن البلادي

902

01:33 صباحاً التاريخ: 24-8-2020

المؤلف : السيد حسن الأمين

الكتاب أو المصدر : مستدركات أعيان الشيعة

الجزء والصفحة : ج 2 - ص 95

القسم : الحديث والرجال والتراجم / علماء القرن الثالث عشر الهجري /

أقرأ أيضاً

نصر اللّه بن حسن الحسيني الأسترآبادي.

التاريخ: 14-7-2016

1303

الشيخ محمد حسن الشروقي المحتد

التاريخ: 24-1-2018

1627

الشيخ حسن ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء

التاريخ: 11-2-2017

1807

محمد باقر بن محمد بن محمد النوّاب.

التاريخ: 19-7-2016

1194

الشيخ حسن بن محسن البلادي قال في تاريخ البحرين المخطوط:
ملك العلوم زماما وتقدم في مقام الفضل إماما تصدر للافتاء سنة 1209.
ثم هجر عن البحرين، واستوطن الهند وقطن في حيدرآباد إلى أن مات رحمة الله عليه وله رسالة في القبلة. وكتاب في المراثي، وله نظم ونثر ورسالة في الخطب.
هذا هو الايجاز المخل الذي يقع فيه صاحب تاريخ البحرين، فلم يفصل سبب تهجيره، ولم يذكر من هجره، ولا نقل شيئا من شعره، ولو فعل لأفادنا جزيل الفائدة.
وكما قلت من قبل فقد كان لهذه المنطقة هجرة علمية تشبه الهجرة العاملية، وهي على كل حال هجرة سواء هجرهم غيرهم أو هجروا هم أنفسهم بأنفسهم

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)