هوعالم جليل من فروع دوحة أهل البيت المحمدية.

التعريف بتفسيره  :

امتاز تفسيره على كثير من التفاسير وخاصة ما عند أهل السنة، بما يلي :

أولا : امتزجت فيه العلوم العقلية بالعلوم النقلية، وهوالمنهج الذي عرف به علماء الشيعة منذ الصدر الأول من الإسلام، وهوعين المنهج الذي تلقفه عنهم رءوس المعتزلة ! وهذا مما أثار النواصب بأن يدعون أن الشيعة قد أخذت من الاعتزال ؟! والدليل على ذلك أن موقف الشيعة كان وسطيا بين صفات الجزافيين‏ (1)، وسمى الحشويين ممن يحشون الأحاديث بما يجدونه بين أيديهم من الغث والسمين ! ثانيا : جمع المفسر بين الدقة في أداء المعنى، والإيجاز في غاية الدقة.

ويذكر د. حامد حفني داود بقوله : ولا زلنا نسمع في مجالس العلم - حتى اليوم - حول تفسير «الجلالين» وإعجابهم به حين يذكرون أنه للمنتهين، وليس للمبتدئين‏ (2).

أي معتبرين التفسير أشبه بالمفاتيح والمصطلحات العلمية. ثم يقول :

وإذا كنا نؤيد هذا الحكم فإن تفسير العلامة عبد اللّه شبر- قياسا على المنهج الذي سلكه يعتبر للمنتهين والمبتدئين. جميعا! ثالثا : مما امتاز به مفسرنا الكبير تناوله لعلم القراءات بشكل ممتاز

وعلمي متوازن مع السلف القديم. ويقول عنه د. حامد داود أيضا : بلغ في هذا المنهاج مبلغا لم يدركه فيه «العلامة النسفي» على الرغم من أنه من المفسرين الذين عنوا بإبراز وجوه القراءات، والمتخصصين في هذا العلم من التفسير(3).

وهومع ذلك كله كل الجانب، معتدل العبارة، يسوقها في حماس العالم المجاهد الشيعي الباحث عن الحق والمضحي في سبيله، وليس في ثورة المتعصب، وغمط حقوق الآخرين. كما لا ينسى وهويفسر أن يراعي المنهج الصحيح الأهل بيتي بأن يشرح الآية بآيات أخرى، أوينكر سبب النزول لا بإفراط يسبب تشكيكا بالتكلف يجعل سببا لنزول كل شي‏ء، ترفا أوغرورا كما وقع فيه مفسّرا تفسير الجلالين وأغلب مفسّري أهل السنة؟!

_____________________________________

(1) تصدير تفسير القرآن الكريم- د. حامد حفني داود- ص 9.

(2) المصدر السابق نفسه ص 10.

(3) المصدر السابق نفسه ص 11.