محمّد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله لظهور المعجز على يده وهو القرآن ، لأنّه تحدّى به وعجز العرب عن معارضته وتحدّيه به‌ في قوله تعالى: {فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ} [البقرة: 23] وغيرها من الآيات‌ [1] وعجزوا عن معارضته، لأنّه لو عورض لنقل وعجزهم عن المعارض كان للتّعذّر دون غيره، لشدّة شعفهم‌ بإطفاء نوره وإبطال أمره، فلو قدروا على المعارضة لعارضوه‌ [2].

وغير القرآن من الآيات دليل على صدقه، كانشقاق القمر والإخبار عن الغيوب في مواضع كثيرة [3].

وظهور المعجزات على أيدي‌ الأولياء والأئمة جائز ودليله ظهور المعجز على آصف وعلى مريم إلى غير ذلك‌ [4].

__________________

[1] . مثل قوله تعالى: {لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} [الإسراء: 88] وقوله تعالى: {فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ} [هود: 13].

[2] . وهناك أقوال أخر في سبب الإعجاز فقال الجبائيان إنّ سبب إعجاز القرآن فصاحته وقال النظام والمرتضى هو الصرفة بمعنى أنّ اللّه تعالى صرف العرب ومنعهم عن المعارضة، انظر: كشف المراد، 384- 385؛ مذاهب الإسلاميين، 1/ 213- 220؛ الملل والنحل للشهرستاني، 1/ 72.

[3] . انظر: سورة القمر، 54: الآية 45؛ سورة آل عمران، 3: الآية 12؛ سورة الفتح، 48: الآية 27؛ سورة الحشر، 59: الآية 12.

[4] . مثلما نقلته الإمامية بالتواتر من ظهور المعجزات على أيدي الأئمة عليهم السلام، أنوار الملكوت، 187؛ كشف المراد، 378.