تسجيل الدخول

تسجيل

بحث روائي حول نسخ القتال

المؤلف:  الشيخ عبدالله الجوادي الطبري الآملي

المصدر:  تسنيم في تفسير القران الكريم

الجزء والصفحة:  ج 9، ص694-697

2026-07-21

35

نفي احتمال النسخ: روي عن أئمتنا عليهم السلام إن قوله تعالى: (وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ) ناسخ لقوله عز وجل: (كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ[1])[2].

وعن الربيع بن أنس وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم هذه أول آية نزلت في القتال فلما نزلت كان رسول الله ﷺ يقاتل من قاتله ويكف عمن كف عنه حتى نزلت (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ[3]) فنسخت هذه الاية[4].

إشارة: قال بعض المفسرين إن الاية المذكورة ناسخة لقوله تعالى: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ[5]) وهي الاية التي تطالب المسلمين بالكف عن مقاتلة المشركين مستندين الى بعض الروايات فيما اعتبر البعض الاخر أنها منسوخة بالاية الخامسة من سورة التوبة[6] التي عممت محاربة المشركين وقتالهم واكتفى مفسرون آخرون بقولين فقط حول نسخ الاية المذكورة بالاية الشريفة في سورة التوبة ونسخها لآية الكف وما شابهها ولم يصرحوا برجحان أي من القولين على الاخر رغم أن ما وصلنا من أئمتنا عليهم السلام يشير الى أن الآية الشريفة (وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ...) هي ناسخة لقوله تعالى: (كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ...) وأن قوله تعالى: (وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ[7]) ناسخ للاية الشريفة: (وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ[8]) وأشاروا أيضا الى كون الاية المفسرة ناسخة لاية الكف[9]، لكن مفسرين آخرين ومنهم الطبري قالوا بعدم النسخ ورجحوه على الاقوال الاخرى حيث قال: لأن دعوى المدعي نسخ آية يحتمل أن تكون غير منسوخة بغير دلالة على صحة دعواه تحكم والتحكم لا يعجز عنه أحد[10]، خلافا للزمخشري الذي اعتبر أن الاية المفسرة منسوخة بقوله تعالى: (وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً[11])[12].

أما الفخر الرازي وفي معرض رده لاحتمال النسخ فقال: بأن كون الآية منسوخة مبني على دلالتها على النهي عن قتال غير المقاتلين والحال أنه لا يستفيد مثل هذا القول من النهي الوارد في قوله تعالى: (وَلَا تَعْتَدُوا[13]).

وقد بينا قبل هذا أن الايات المتنوعة تمر بمراحلها الخاصة ولا ناسخ ولا منسوخ في الامر والحق أن واجب المسلمين في فترة معينة اقتضى تحملهم للتعذيب والصبر على أذى المشركين ثم أذن لهم بعد ذلك بالدفاع عن أنفسهم وبعدها تم أمرهم بمقاتلة المشركين في مكة ثم فرض عليهم القتال ضد المشركين كافة وأخيرا أمروا بمحاربة مطلق أهل الكفر وعلى هذا فإن الاية الشريفة المذكورة ليست ناسخة ولا منسوخة باعتبار أن آيات القتال المتعددة بينت الاحكام الخاصة في الظروف الخاصة فلا وجود للنسخ أو الاستثناء وبذلك تكون هذه الاية مع الاية التي تليها أو الاية المشار اليها في سورة التوبة من قبيل تعميم الحكم بعد التخصيص[14]، اضافة الى هذا فإن السياق يشير الى نزول هذه الايات معا وليس منطقيا أن نقول: باحتمال النسخ بشأن آيتين نزلتا في وقت واحد[15].

وكما نرى فإن الأستاذ العلامة الطباطبائي لم يقر بالنسخ، بل اعتبره اجتهاد من الربيع بن أنس وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم[16].