ومنها: قصد المراجعة إلى الزيارة، كلّما خرج من الحرم المطهّر ما دام في تلك العتبة، والقصد إلى العود وطلبه من اللّه سبحانه عند الخروج من البلد للعود إلى الوطن، عدّه جمع منهم الشهيد رحمه اللّه في الدروس‏ (1) من الآداب، وهو في محلّه؛ لأنّ المستفاد من أدعية الوداع المرويّة في مكّة والمدينة وبقيّة المراقد المطهّرة أنّ قصد العود بل وطلبه من لوازم كمال الزيارة وآثار كمال الإسلام والتشيّع، إذ ما من وداع إلّا وقد قرن بدعاء العود. وروى الحسين بن شريك في محكي كتابه عن الباقر (عليه السّلام) أنّه قال: من خرج من مكّة ولم ينوِ العود إليها فقد دنا أجله وعذابه.

ومنها: ما ذكره الشهيد رحمه اللّه في الدروس بقوله: وينبغي مع كثرة الزائرين أن يخفّف السابقون إلى الضريح الزيارة وينصرفوا؛ ليحضر من بعدهم فيفوزوا من القرب إلى الضريح بما فاز أولئك‏ (2).

وما ذكره موجّه؛ لأنّه مقتضى الانصاف والمروّة والمواساة للإخوان، بل جعل في الدروس من جملة الآداب تعجيل الخروج عند قضاء الوطر من الزيارة مطلقًا؛ لتعظيم الحرمة ولإيراثه اشتداد الشوق‏ (3).

ومنها: أنّه إذا زارت المرأة فلتكن متنكّرة متخفّية مستترة، ولتكن النساء منفردات عن الرجال، ولو زرن بين الرجال جاز وإن كره، وانفرادهنّ بالليل أهمّ وأولى، أفاد ذلك كلّه في الدروس‏ (4)، ولا بأس به.

ومنها: التصدّق على السدنة (5) والحفظة للمشهد - وهم القوّام - وإكرامهم وإعظامهم، عدّه الشهيد رحمه اللّه في الدروس‏ (6) من الآداب نظرًا إلى أنّ فيه إكرام صاحب المشهد عليه الصلاة والسّلام، قال رحمه اللّه: وينبغي لهؤلاء أن يكونوا من أهل الخير، والصلاح، والدين، والمروة، والاحتمال، والصبر وكظم الغيظ، خالين من الغلظة على الزائرين، قاضين لحوائج المحتاجين، مرشدي ضالّ الغرباء، وليتعهّد أحوالهم الناظر فيه، فإن وجد من أحد منهم تقصيرًا نبّهه عليه، فإن أصرّ زجره، وإن كان - يعني فعله - من المحرّم جاز ردعه بالضرب إن لم يجد التعنيف من باب النهي عن المنكر (7).

ومنها: الإنفاق والإحسان إلى أخيار المحاويج والفقراء، المتحمّلين‏ مرارة الغربة والفقر؛ لأجل درك أجر مجاورة تلك العتبة المقدّسة (8)، سيّما إذا كانوا مشغولين بطلب العلم وتعظيم شعائر اللّه سبحانه، فإنّ الإحسان إليهم نور على نور.

ومنها: حسن الصحابة لمن صحبه إن كان مسافرًا للزيارة من بلدة إلى أخرى:

نصّ على ذلك في خبر محمد بن مسلم المزبور في الأدب الحادي عشر (9).

ومنها: تفقّد حال المحاويج من إخوانه، كما نصّ على ذلك مولانا الصادق) عليه السّلام (في خبر ابن مسلم المزبور بقوله (عليه السلام): ويلزمك أن تعود على أهل الحاجة من إخوانك إذا رأيت منقطعًا، ويلزمك المواساة (10).

ومنها: التقيّة في سفره، صرّح به في الخبر المزبور بقوله (عليه السّلام): ويلزمك التقيّة التي هي قيام قوام دينك بها (11).

ومنها: الورع عمّا نهي عنه، و عن الخصومة وكثرة الأيمان والجدال الذي فيه الأيمان، كما صرّح بذلك الخبر المتقدّم‏ (12).

ومنها: أن يكون الزائر بعد الزيارة خيرا منه قبلها، أخلاقًا، وعبادة، ومراقبة، فإنّ الزّيارة تحطّ الأوزار إذا صادفت القبول، فينبغي المراقبة حتّى لا يرد الحمل والوزر.

وأقول: إن تبدّل حال الزائر إلى الأحسن - وإن عدّ من الآداب - إلّا أنّه من علائم القبول، كما ورد عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) من أنّ: علامة قبول الحجّ ترك العبد للذنوب التّي كان يرتكبها قبله‏ (13)، فمن بقي بعد الزيارة على ذنبه الذي كان عليه فزيارته غير مقبولة.

ومن هنا بان حال هؤلاء الّذين يأتون إلى الأعتاب المقدّسة ولا يغيّرون أفعالهم وأطوارهم، حتّى إنّهم قبل الخروج منها يحلقون لحاهم على عادتهم ويضعون الشعر المتبرّك بالتقلّب على قبر أبي عبد اللّه الحسين (عليه السّلام) وغيره في المزبلة، ولا يلاحظون ذهاب مالهم وتعبهم بذلك هدرًا.

ومنها: عدم الخروج من المزار قبل الجمعة؛ لما رواه الشيخ رحمه اللّه‏ (14) مسندًا عن حفص بن البختري عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام) قال: من خرج من مكّة أو المدينة أو مسجد الكوفة أو حائر الحسين (عليه السّلام) قبل أن ينتظر الجمعة نادته الملائكة: أين تذهب؟ لا ردّك اللّه. وقد حمله جمع على صلاة الجمعة. قال في الدروس: وإذا أدرك الجمعة فلا يخرج قبل الصلاة، وآخرون على يوم الجمعة، وعلى الاوّل فلا مانع من الخروج يوم الخميس، بل في زمان فقد صلاة الجمعة حتى يوم الجمعة، وعلى الثاني فالخروج يوم الخميس مكروه، ومقتضى إطلاق الرّواية هو الثاني، والتجربة توافقه، وعليه فلا بأس بالخروج يوم الجمعة قبل الزوال؛ لصدق دركه بدرك ليلته وجزء من يومه، واللّه العالم.

هذا هو الكلام في الآداب العامّة مضافًا إلى ما يأتي إن شاء اللّه تعالى من آداب السفر.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الدروس ص 158 كتاب المزار آداب الزيارة 11.

(2) المصدر السابق.

(3) المصدر السابق كتاب المزار آداب الزيارة 13.

(4) المصدر السابق.

(5) السادن – بكسر الدال - خادم الكعبة، والجمع سدنة مثل كافر وكفرة. مجمع البحرين. (منه قدّس سرّه).

(6) الدروس ص 158 كتاب المزار آداب الزيارة 10.

(7) المصدر السابق.

(8) المصدر السابق ص 157 و158 كتاب المزار آداب الزيارة 14.

(9) كامل الزيارات/130 باب 48 برقم 1.

(10) الحديث المتقدّم.

(11) الحديث المتقدّم.

(12) الحديث المتقدّم.

(13) الدروس ص 158 كتاب المزار آداب الزيارة 12.

(14) التهذيب: 6/107 باب 52 برقم 188.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

الهيأة العليا وجمعية العميد تعقدان اجتماعا لمناقشة آليات التعاون العلمي المشترك

لتقديم الدعم النفسي والمعنوي قسم الشؤون الطبية يزور أطفال مرضى السرطان في مستشفى الإمام الحسن (عليه السلام)

قسم الشؤون الفكرية يهدي إصداراته الحديثة إلى مكاتب المراجع وعدد من المؤسسات في بابل

عبر مركز الكفيل للصحة والسلامة.. قسم الشؤون الطبية يستأنف ورش الإسعافات الأوّلية للمنتسبين

المزيد

الآخبار الصحية

سرّ بسيط لصحة القلب.. أطعمة تخفض الكوليسترول خلال أسابيع

سبب خفي لإعتام عدسة العين ؟

عوامل خفية تسرّع شيخوخة الدماغ

أسباب الرغبة الشديدة في تناول الحلويات والأطعمة النشوية

المزيد

الآخبار التكنلوجية

كندا تصنع كاسحة جليد من جيل جديد

رواد "أرتيميس 2" يكشفون تفاصيل حياتهم في الفضاء

حفريات صينية تكشف كائنات بحرية عاشت قبل 546 مليون عام

روسيا تطلق صاروخ "سويوز-2.1 إيه" من قاعدة بليسيتسك الفضائية

المزيد

مواضيع ذات صلة

الآداب الخاصّة بحرم سيّد الشهداء (عليه السلام‏)

آداب الزيارة العامّة / الخروج من الحرم الشريف والوداع بالمأثور

آداب الزيارة العامّة / التجنّب عن مزاحمة الزائرين

آداب الزيارة العامّة / ترك رفع الصوت

آداب الزيارة العامّة / ترك الكلام المذموم

آداب الزيارة العامّة / الطواف وتقبيل أركان القبر الشريف

آداب الزيارة العامّة / عدم التقدّم على قبر المعصوم (عليه السلام) عند الصلاة وإبلاغ سلام المؤمنين

آداب الزيارة العامّة / تقديم الصلاة الواجبة على صلاة الزيارة

آداب الزيارة العامّة / صلاة الزيارة والدعاء بعدها وقراءة القرآن العظيم

آداب الزيارة العامّة / تقبيل الأرض قدّام الإمام (عليه السلام) والزيارة بالمأثور

آداب الزيارة العامّة / التكبير

آداب الزيارة العامّة / الوقوف عند الزيارة إلا عند الاضطرار