

التاريخ والحضارة

التاريخ

الحضارة

ابرز المؤرخين


اقوام وادي الرافدين

السومريون

الساميون

اقوام مجهولة


العصور الحجرية

عصر ماقبل التاريخ

العصور الحجرية في العراق

العصور القديمة في مصر

العصور القديمة في الشام

العصور القديمة في العالم

العصر الشبيه بالكتابي

العصر الحجري المعدني

العصر البابلي القديم

عصر فجر السلالات


الامبراطوريات والدول القديمة في العراق

الاراميون

الاشوريون

الاكديون

بابل

لكش

سلالة اور


العهود الاجنبية القديمة في العراق

الاخمينيون

المقدونيون

السلوقيون

الفرثيون

الساسانيون


احوال العرب قبل الاسلام

عرب قبل الاسلام

ايام العرب قبل الاسلام


مدن عربية قديمة

الحضر

الحميريون

الغساسنة

المعينيون

المناذرة

اليمن

بطرا والانباط

تدمر

حضرموت

سبأ

قتبان

كندة

مكة


التاريخ الاسلامي


السيرة النبوية

سيرة النبي (صلى الله عليه وآله) قبل الاسلام

سيرة النبي (صلى الله عليه وآله) بعد الاسلام


الخلفاء الاربعة

ابو بكر بن ابي قحافة

عمربن الخطاب

عثمان بن عفان


علي ابن ابي طالب (عليه السلام)

الامام علي (عليه السلام)

اصحاب الامام علي (عليه السلام)


الدولة الاموية

الدولة الاموية *


الدولة الاموية في الشام

معاوية بن ابي سفيان

يزيد بن معاوية

معاوية بن يزيد بن ابي سفيان

مروان بن الحكم

عبد الملك بن مروان

الوليد بن عبد الملك

سليمان بن عبد الملك

عمر بن عبد العزيز

يزيد بن عبد الملك بن مروان

هشام بن عبد الملك

الوليد بن يزيد بن عبد الملك

يزيد بن الوليد بن عبد الملك

ابراهيم بن الوليد بن عبد الملك

مروان بن محمد


الدولة الاموية في الاندلس

احوال الاندلس في الدولة الاموية

امراء الاندلس في الدولة الاموية


الدولة العباسية

الدولة العباسية *


خلفاء الدولة العباسية في المرحلة الاولى

ابو العباس السفاح

ابو جعفر المنصور

المهدي

الهادي

هارون الرشيد

الامين

المأمون

المعتصم

الواثق

المتوكل


خلفاء بني العباس المرحلة الثانية


عصر سيطرة العسكريين الترك

المنتصر بالله

المستعين بالله

المعتزبالله

المهتدي بالله

المعتمد بالله

المعتضد بالله

المكتفي بالله

المقتدر بالله

القاهر بالله

الراضي بالله

المتقي بالله

المستكفي بالله


عصر السيطرة البويهية العسكرية

المطيع لله

الطائع لله

القادر بالله

القائم بامرالله


عصر سيطرة السلاجقة

المقتدي بالله

المستظهر بالله

المسترشد بالله

الراشد بالله

المقتفي لامر الله

المستنجد بالله

المستضيء بامر الله

الناصر لدين الله

الظاهر لدين الله

المستنصر بامر الله

المستعصم بالله

تاريخ اهل البيت (الاثنى عشر) عليهم السلام

شخصيات تاريخية مهمة

تاريخ الأندلس

طرف ونوادر تاريخية


التاريخ الحديث والمعاصر


التاريخ الحديث والمعاصر للعراق

تاريخ العراق أثناء الأحتلال المغولي

تاريخ العراق اثناء الاحتلال العثماني الاول و الثاني

تاريخ الاحتلال الصفوي للعراق

تاريخ العراق اثناء الاحتلال البريطاني والحرب العالمية الاولى

العهد الملكي للعراق

الحرب العالمية الثانية وعودة الاحتلال البريطاني للعراق

قيام الجهورية العراقية

الاحتلال المغولي للبلاد العربية

الاحتلال العثماني للوطن العربي

الاحتلال البريطاني والفرنسي للبلاد العربية

الثورة الصناعية في اوربا


تاريخ الحضارة الأوربية

التاريخ الأوربي القديم و الوسيط

التاريخ الأوربي الحديث والمعاصر
التنظيم القانوني للآثار العراقية في ظل الاستعمار البريطاني (المطلب الأول ـ مفهوم الآثار)
المؤلف:
العتبة العباسية المقدسة (المركز الإسلامي للدراسات الاستراتيجية)
المصدر:
الاستعمار البريطاني للعراق
الجزء والصفحة:
ج1 ص 168 ــ 170
2026-03-02
31
إن دراسة موضوع الآثار يتطلب بالبدء استيضاح مفهومها بهدف وضع إطار حول المعنى، ومن ثم تحديد مسار البحث، وهذا ما يقودنا إلى التطرّق لتعريف الآثار لغة واصطلاحًا، وخصائصها وتمييزها عن معنى التراث وعلى النحو الآتي:
الفرع الأول: المدلول اللغوي للآثار
الآثار في اللغة جمع لكلمة (أثر)، ويتمحور مدلولها حول أربعة معانٍ، فهي تعني تتبع الشيء، أي السير خلفه، أو ترك علامة يعرف بها، وأتت كلمة الآثار أيضًا بمعنى المكرمة أو الأثرة، أي بمعنى الشيء المؤثر أو المفضّل، أي الشيء الذي يذكر، وكما دلّت هذه المفردة على معنى هو في حقيقته الأكثر قربا وتناغما مع ما تتجه له الآراء والاتجاهات الفقهية والقانونية، فجاء في مدلولها: هو ما بقي من الشيء، أو رسمه، أو ما تركه الأقدمون (1).
الفرع الثاني: المدلول الاصطلاحي للآثار
سنبيّن هذا المدلول من جانبين الجانب الفقهي، والجانب القانوني، بحس
النقاط الآتية:
أولاً: المدلول الفقهي للآثار
لقد وردت كثير من التعريفات في معنى الآثار هدفها صياغة مدلول فقهيّ يوضح لنا ملامح هذه المفردة، ويحدّد زواياها وأطرها على نحو مفهوم، غير أنّ بعضها قد جانب الصواب، فقد عرفت الآثار على أنها «هي الأشياء ذات القيمة المادية والفنية التي تخص أقوامًا قديمةً ورد ذكرها في العهد القديم» (2).
وعرفه بعضهم الآخر على «أنّه ليس قطعة حجر أو تحفةً فنيةً أو نقشا ملونًا، لكنه يعتبر مظهرا من مظاهر الحضارات المختلفة التي قامت على أرض الوطن، أو كانت لها صلة تاريخية به، فهي تلك الأشياء ذات القيمة التاريخية كالحصون، والقلاع، والأسلحة، والتماثيل، والنقوش التي ترجع إلى العهود القديمة» (3).
وجاء بعضهم بتعريف للآثار قائلا: «هي ما تركه الإنسان القديم من أدوات خلّفها، أو كهوف أو قصور عاش فيها، أو معابد نشأ عليها، أو حلي أو قلائد تزين بها، أو نذور تقرب بها، أو كتابات، أو أسلحة استخدمها، أو رسوم أو فنون خلّدها (4)». ومن التعريفات الأخرى للآثار أنها كلّ ما خلّفه الإنسان من مواد ملموسة من صنع يده من الماضي، قد تكون ثابتةً مثل المساكن والحصون والمعابد، وقد تكون متحرّكةً مثل الأواني الفخارية والحجرية (5)».
والآثار هي أشياء منقولة أو عقاريّة صنعها الإنسان أو طبيعته تتمتع بقيمة تاريخية، ولها أهمية كبيرة كعنصر من عناصر البيئة الحقيقية؛ لكونها تمثل تراثا حضاريا للمجتمعات البشريّة ؛ ولذلك كان للآثار علم خاص بها، يُسمّى بعلم الآثار (الأركيولوجيا)، وعلم دراسة جميع الأشكال الملموسة أو المنظورة التي تحفظ أثر نشاط بشريّ، فعلم الآثار هو البوابة التي يمكن من خلالها معرفة الماضي، يسانده في ذلك بعض العلوم، مثل علم اللغات يختص بدراسة النصوص المنقوشة، وفك رموزها، إضافة إلى علم (الأنتوغرافيا) علم خصوصيات الشعوب، وعلم (الأنثروبولوجيا) علم الإنسان. فهذه العلوم هي من العلوم المساعدة لعلم الآثار، فهي تشترك معه اشتراكًا وثيقا لا غنى عنه (6).
ثانيًا: المدلول القانوني للآثار
إلى جانب التعريفات اللغوية والفقهيّة فإنّ للتشريعات مساهمةً فاعلة في هذا النطاق حتى وإن اقتصرت على بيان دلالة المصطلح الذي تدور حول رحاه كلّ مواد القانون، وأعني بهذا قانون الآثار القديمة عام 1924م، الذي استخدم مصطلح (الآثار القديمة)، مما يدل على أن نص القانون مترجم عن الانكليزية التي تستعمل مصطلح (Antiquities)، الذي يترجم إلى اللغة العربية (الآثار القديمة)، وقد عرّف قانون الآثار القديمة مصطلح (الآثار القديمة) بأنه كل ما كان قد بني في العراق، أو أُحدث فيه، أو جلب إليه قبل سنة (1118هـ) أو ( 1700 م)، من المباني والهياكل، والأطلال، والأشياء التي يُستدلّ بها على فن أو علم أو صنعة أو تاريخ أو دين أو أدب أو عادة، وذلك حسب ما جاء في نص (المادة الثانية/ البند أ) من القانون ذاته.
..........................................................
1. إبراهيم مصطفى وآخرون، المعجم الوسيط، 1/5. ويُنظر: ابن منظور، لسان العرب، 1/ 52.
2. الغراوي، عمر جسّام، علم الآثار في العراق (نشأته وتطوّره)، 7.
3. منى عبد العالي موسى هيثم أحمد سلمان محمود، جريمة التنقيب عن الآثار دون موافقة، 75.
4. جورج ضو، تاريخ علم الآثار، 7.
5. بول بان، علم الآثار، 13.
6. جورج ضو، تاريخ علم الآثار، 7و10.
الاكثر قراءة في تاريخ العراق اثناء الاحتلال البريطاني والحرب العالمية الاولى
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
الآخبار الصحية

قسم الشؤون الفكرية يصدر كتاباً يوثق تاريخ السدانة في العتبة العباسية المقدسة
"المهمة".. إصدار قصصي يوثّق القصص الفائزة في مسابقة فتوى الدفاع المقدسة للقصة القصيرة
(نوافذ).. إصدار أدبي يوثق القصص الفائزة في مسابقة الإمام العسكري (عليه السلام)