الإجماع: أي: اتّفاق الامّة الإسلاميّة برمّتها على بطلان قاعدة لزوم عدم الجمع بين النبوّة والخلافة في بيت واحد، فهو من البديهيّات؛ ذلك أننا لم نر في كتب السيرة والتأريخ منذ عصر صدر الإسلام إلى يومنا هذا أنَّ أحداً قد أثار إشكالًا في هذه المسألة، أعني: عدم التنافي والتضادّ بين النبوّة والخلافة، فيبطل أحقّيّة أئمّة الدين وقادة المسلمين عليهم السلام بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله تعويلًا على التنافي بين هاتين‏ المسألتين، بل إنّنا نستطيع أن نثبت- عند قراءتنا تأريخ ما قبل الإسلام أحقّيّة الأنبياء ورئاستهم الدنيويّة بالإجماع على عدم التنافي. وبعامّة، يمكننا أن نقول كما قلنا في الموضوع الآنف (العقل) إنَّ هذا الإجماع ثابت على أساس دليل العقل، وإنَّ الأنبياء الذين بعثوا لإرشاد الناس وهدايتهم كانت لهم زعامة الشؤون المادّيّة والخلافة الدنيويّة الإلهيّة؛ وإلّا فلا أثر للنبوّة في تطوير الفرد أو المجتمع ما لم تكن لها ولاية وإمارة. ولقد أرسل الله أنبياءه ليقوم الناس بالقسط، ويحافظوا على ميزان الحقوق البشريّة مقاماً على التقوى والعدل؛ وهذا لا يعقل بغير إمارة ورئاسة. قال تعالى: {لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ والْمِيزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ ومَنافِعُ لِلنَّاسِ ولِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ ورُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ}.[1] أي: هم اولو قدرة ويعتمدون على أنفسهم.

نلاحظ هنا أنَّ الله جعل من منافع الحديد صنع الأسلحة التي يقوى بها المؤمنون لينهضوا بها مع أنبيائهم في مواجهة المعارضين، ومعاقبة المعتدين.

وهل يتيسّر للنبيّ أن يقاتل وهو لا حقّ له في التدخّل في الشؤون الدنيويّة، والأمر والنهي في تنظيم المجتمع؟! {وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وما ضَعُفُوا ومَا اسْتَكانُوا واللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ}‏.[2]

وقال تعالى: {فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ والْحِكْمَةَ وآتَيْناهُمْ‏ مُلْكاً عَظِيماً}.[3]

وقال جلّ من قائل: {فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وقَتَلَ داوُدُ جالُوتَ وآتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ والْحِكْمَةَ وعَلَّمَهُ مِمَّا يَشاءُ}.[4]

وقال جلّ شأنه: {قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وهَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ}‏.[5]

نلاحظ في هذه الآيات أنَّ الله جعل للأنبياء ولاية على الناس وفوّض إليهم امورهم. ونحن لا نريد أن نستدلّ بالآيات على هذا الرأي، بل إنَّ ما نريده هو أن نتّخذ من هذه الآيات دليلًا على الإجماع، والتسليم بعدم تنافر هذين المنصبين في كلّ زمان بما فيه زمان الأنبياء.

ومحصّلة الكلام أنه يتعذّر إرسال الرسل ودعوة المجتمع بلا ضمانة تتكفّل تطبيق الخلافة والرئاسة الإلهيّة؛ وأنَّ جميع الأنبياء المرسلين لإقرار النظام الاجتماعيّ والحئول دون اعتداء المعتدين كانت لهم ولاية وخلافة.

[1] الآية 25، من السورة 57: الحديد.

[2] الآية 146، من السورة 3: آل عمران.

[3] الآية 54، من السورة 4: النساء.

[4] الآية 251، من السورة 2: البقرة.

[5] الآية 35، من السورة 38: ص.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم الشؤون الفكرية ينظم ورشًا تدريبية عن البرمجة والذكاء الاصطناعي في ذي قار

الهيأة العليا لإحياء التراث تصدر كتاب رسائل المحقق السيد القزويني

متحف الكفيل يباشر أعمال صيانة وترميم المجموعة الثانية من المنسوجات التابعة للعتبة العسكرية المقدسة

المجمَع العلمي يحتفي بولادات الأقمار المحمدية في صلاح الدين

المزيد

الآخبار الصحية

العين تحت المراقبة.. عدسات لاصقة تكشف خطرا قبل فوات الأوان

قائمة طعام تُرهق ضغط الدم.. تجنبها سريعاً

دراسة: تنويع الأنشطة الرياضية يطيل العمر

كشف علمي "مذهل": ماذا يحدث للمخ في حالة عدم النوم ليلا؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

اكتشاف الخلايا المسؤولة عن فقدان ذاكرة الطفولة

صور فضائية ترصد "ظاهرة" سببها السيارات الكهربائية

إقالة مدرب إسباني بسبب "Chat GPT".. ماذا حدث؟

بسبب إدمان الشباب.. منصات تواصل عالمية أمام القضاء الأميركي

المزيد

مواضيع ذات صلة

فصل النبوّة عن الخلافة والإمارة هو فصلها عن السياسة

بطلان لزوم عدم الجمع بين النبوّة والخلافة في بيت واحد عقلًا

جواب ابن عبّاس الصارم لعمر حول عدم الجمع بين النبوّة والخلافة

الانبياء كغيرهم من الناس في الصفات البشريّة

عصمة الانبياء لا تنافي اختيارهم‏

من يطع الرسول فقد أطاع الله

الرسل حجج على الخلق

إطاعة رسول الله إطاعة لله تعالى

معنى {وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ}

من هم سادة الأنبياء ؟

لماذا لم يبعث الله أنبياءه ملوكاً؟

رسول الله يؤم الأنبياء