يكره حضور مجلس السوء والتهمة لوجوب حفظ العرض والاعتبار ، ومنافاة الحضور لذلك . وقد ورد التحذير عن حضور مواضع التهمة ، والمجلس المظنون به السوء ، لأنّ قرين السوء يغيّر جليسه[1] ، وانّ من وضع نفسه مواضع التهمة ، ووقف موقفها ، فلا يلومنّ من أساء الظنّ به[2]. وانّ من دخل مداخل السوء اتّهم[3].

وورد النهي عن الوقوف مع المرأة في الطريق ، لأنّه ليس كل أحد يعرفها[4].

ويستحبّ توسيع المجلس في الصيف ، لما ورد عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من انّه ينبغي للجلساء في الصيف أن يكون بين كل اثنين مقدار عظم ذراع لئلا يشقّ بعضهم على بعض[5].

ويستحب عند ورود المؤمن تهيئة مكان له ، والتوسعة ، لورود تفسير قوله سبحانه : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ[6] بالتوسعة وتهيئة المكان عند ورود المؤمن[7].

ويستحب الجلوس في بيت الغير ورحله حيث يأمر صاحب البيت ، لما ورد من قوله عليه السّلام : إذا دخل أحدكم على أخيه في رحله فليقعد حيث يأمره صاحب الرحل ، فإنّ صاحب الرحل أعرف بعورة بيته من الداخل عليه[8] ، بل يجب عدم التخطّي عن المكان الذي عيّنه ان علم كراهته للجلوس في غير ذلك المكان مع ملكه للأرض ، أو الهواء ، أو البساط الموجب لتوقّف التصرّف على إذنه[9].

ويستحبّ جلوس الانسان دون مجلسه تواضعا ، والجلوس على الأرض في أدنى مجلس إليه إذا دخل[10] ، لما ورد من انّ من رضي بدون الشرف من المجلس ، لم يزل اللّه وملائكته يصلّون عليه حتّى يقوم[11] ، وانّه كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يجلس على الأرض ، ويأكل على الأرض[12] وإذا دخل منزلا قعد في أدنى المجلس إليه حين يدخل[13] ، وإن من التواضع أن يجلس الرجل دون شرفه[14] ، وانه إذا دخل المجلس وقد أخذ القوم مجالسهم فإن دعا رجل أخاه وأوسع له في مجلسه فليأته فإنّما هي كرامة أكرمه بها أخوه فلا يردّها ، فإنه لا يردّ الكرامة الّا الحمار ، وان لم يوسع له أخوه فلينظر أوسع مكان يجده فليجلس فيه[15] ، وعن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم انّه قال : إذا اتى أحدكم مجلسا فليجلس حيث ما ينتهي مجلسه[16].

ويستحبّ القيام إكراما لمن أراد القعود بعد الورود ، أو أراد القيام بعد الجلوس ، إذا كان مؤمنا من أهل الدّين ، لعموم ما دلّ على وجوب إكرام المؤمن واحترامه[17].

ويكره القيام لغيره لرواية إسحاق بن عمار قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : من قام من مجلسه تعظيما لرجل ؟ قال عليه السّلام : مكروه إلّا لرجل في الدّين[18]. ويدلّ على رجحان القيام للمؤمن - مضافا إلى العموم المذكور - قيام رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لجعفر بن أبي طالب عند مجيئه من الحبشة[19] ، وللصديقة الكبرى سلام اللّه عليها[20] ، ولعكرمة بن أبي جهل لمّا قدم من اليمن فرحا بقدومه[21] ، وقيام سيد الساجدين عليه السّلام للشابّ ابن علي بن مظاهر المقتول بالطف ، لمّا صدر من أبويه من المواساة لأهل البيت عليهم السّلام بالشهادة والأسر ، فإن الأصل في أفعالهم الرجحان ، بل روي انّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال للأنصار حين قام لجعفر : قوموا إلى سيدكم ، وحاشاه أن يأمر بالمكروه ، مع انّ أقلّ مفاد الأمر الرجحان ، وأمّا ما أرسل انّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كان يكره أن يقام له[22] فكانوا إذا قدم لا يقومون لعلمهم بكراهته ذلك ، فإذا فارقهم قاموا حتى يدخل منزله لما يلزمهم من تعظيمه ، فمع إرساله ، محمول على كون ذلك منه تواضعا للّه سبحانه ، كما يشهد بذلك عدم منعه إيّاهم من القيام عند المفارقة ، وعدم علمه بذلك بعيد ، كبعد مرجوحيّته ، وخفاء ذلك عليهم .

وأما المرسل قال عليه السّلام : لا تقوموا كما يقوم الأعاجم بعضهم لبعض ولا بأس من أن يتخلخل من مكانه[23] ، فينبغي حمله على القيام المؤبد المعبر عنه ب : التمثل بين يديه - الذي قد تقدّم في المقام الرابع بيان كراهته - كما يكشف عن ذلك ذكر الأعاجم فتجمع حينئذ الأخبار ، فتأمل كي يظهر لك اباء كلمة بعضهم لبعض ، وقوله : ولا بأس أن يتخلخل من مكانه عن ذلك ، فالردّ بالإرسال أو الحمل على غير أهل الدين أولى .

وأمّا ما ورد من أنّ : من حق المسلم على المسلم إذا أراد الجلوس أن يتزحزح له[24] ، فلا ينافي ما ذكر ، لأنّ إثبات شيء لا ينفي ما عداه ، بل فيه نوع تأييد للمطلوب ، وعلى كلّ حال فيستفاد منه حسن التزحزح لجعله له من حقّ المسلم على المسلم .

ويتأكد استحباب القيام للذريه الطاهرة ، لما حكي[25] عن رياض الأبرار في مناقب الكرار تأليف السيد فتح اللّه بن هبة اللّه الحسني الحسيني السلامي الشامي الإمامي نقلا من كتاب الأربعين عن الأربعين[26] عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنه قال : من رأى أحدا من أولادي ولم يقم اليه تعظيما فقد جفاني ، ومن جفاني فهو منافق . وحكي عن كتاب الأربعين للسيد علاء الدين عن سلمان الفارسي عن النّبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم انّه قال : من رأى واحدا من أولادي ولم يقم له قياما كاملا تعظيما له ابتلاه اللّه ببلاء ليس له دواء[27].

ويستحب استقبال القبلة في كل مجلس لما ورد عن أئمّتنا عليهم السّلام من انّ : خير المجالس ما استقبل به القبلة[28] ، وانّه كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أكثر ما يجلس تجاه القبلة[29] ، ويكره استقبال الشمس ، ويستحب استدبارها للنهي عن استقبالها ، والأمر باستدبارها ، معلّلا بأنّ الشمس مبخرة ، تشحب اللون ، وتبلي الثوب ، وتظهر الداء الدفين[30] ، وفي خبر آخر : ان في الشمس اربع خصال : تغيّر اللون ، وتنتن الريح ، وتخلق الثياب ، وتورث الداء[31].

ويستحب استقبال صاحب البيت للداخل إذا دخل ومشايعته إذا خرج ، وجعل صاحب البيت الداخل أميرا ، وامتثال أوامره المشروعة ، لما ورد من انّ من حقّ الداخل على أهل البيت أن يمشوا معه هنيئا إذا دخل وإذا خرج[32] ، وانّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم استقبل جعفر بن أبي طالب اثنتي عشرة خطوة[33] ، وانّ من حقّ الضيف أن تمشي معه فتخرجه من حريمك إلى الباب[34] ، وانّه إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم في بيته فهو أمير عليه حتّى يخرج[35].

ويستحب ذكر اللّه تعالى ، والصّلاة على محمّد وآله في كل مجلس ، بل يكره ترك ذلك ، لما ورد من انّه ما جلس قوم يذكرون اللّه عزّ وجلّ الّا ناداهم ملك من السماء : قوموا فقد بدّلت سيّئاتكم حسنات ، وغفرت لكم جميعا ، وما قعد عدة من أهل الأرض يذكرون اللّه عزّ وجلّ إلّا قعد معهم عدّة من الملائكة[36] ، وانه ما من مجلس يجتمع فيه ابرار وفجار فيقومون ولم يذكرون اللّه عزّ وجلّ ويصلّوا على نبيّهم ، إلّا كان ذلك المجلس حسرة ووبالا عليهم يوم القيامة[37].

ويستحب عند القيام من المجلس قول « سبحان ربّك ربّ العزّة عمّا يصفون وسلام على المرسلين والحمد للّه ربّ العالمين » ، لما ورد من أنّ من أراد أن يكتال بالمكيال الأوفى فليقل ذلك إذا أراد أن يقوم من مجلسه[38] ، وإنّ كفارة المجالس أن تقول ذلك عند قيامك منها[39] ، وعن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنّ من ختم مجلسه بهذه الكلمات إن كان مسيئا كنّ كفارات الإساءة ، وإن كان محسنا ازداد حسنا ، وهي : « سبحانك اللّهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلّا أنت أستغفرك وأتوب إليك »[40].

ومن جالس أحدا فائتمنه على حديث لم يجز له ان يحدّث به بغير إذنه إلّا في مقام الشهادة على فعل حرام بشروطها ، لما ورد من أن المجالس بالأمانة[41] ، وانّه ليس لأحد أن يحدّث بحديث يكتمه صاحبه إلّا بإذنه إلّا أن يكون ثقة أو ذاكرا له بخير[42] ، وفي خبر آخر : انّ المجلس بالأمانة إلّا ثلاثة مجالس : مجلس سفك فيه دم حرام ، ومجلس استحل فيه فرج حرام ، ومجلس يستحل فيه مال حرام بغير حقه[43].

وورد المنع الشديد عن حجب الشيعة ، فقد روي أنّ أبا عبد اللّه عليه السّلام نظر إلى إسحاق بن عمار بوجه قاطب ، فقال له إسحاق : ما الذي غيّرك لي ؟ . قال : الذي غيّرك لإخوانك ، بلغني - يا إسحاق - أنّك أقعدت ببابك بوّابا يردّ عنك فقراء الشيعة ، فقلت : جعلت فداك إنّي خفت الشهرة ، فقال : أفلا خفت البليّة[44] ؟ ! . وعن أبي جعفر عليه السّلام : أنّ أيّما مسلم أتى مسلما زائرا أو طالب حاجة ، وهو في منزله ، فاستأذن عليه فلم يأذن له ولم يخرج إليه ، لم يزل في لعنة اللّه حتى يلتقيا[45]. وعن مولانا الصادق عليه السّلام أنّه : أيّما مؤمن كان بينه وبين مؤمن حجاب ، ضرب اللّه بينه وبين الجنة سبعين ألف سور ، من السور إلى السور  مسيرة ألف عام[46]. وورد أنّه ملعون ملعون من احتجب عن أخيه[47] ، وأنّ ثلاثة من بني إسرائيل حجبوا مؤمنا ولم يأذنوا ، ثم صحبوه ، فنزلت نار من السماء فأحرقتهم وبقي هو[48].

ويكره في المجلس ردّ الإكرام بالوسادة التي يجلس عليها ، أو يتكي ، للنهي عن ذلك معلّلا بأنّه لا يأبى الكرامة إلّا الحمار ، وفسّرت الكرامة في الأخبار بالطيب يعرض عليه فلا يتطيّب به ، والوسادة توضع له فلا يجلس عليها ولا يتّكي ، والمكان في المجلس يوسّع له فلا يجلس فيه[49]. وروى عن النّبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم انّه قال : إذا قام أحدكم من مجلسه ثم رجع فهو أولى بمكانه[50].

ويستحب عند القيام من المجلس التسليم كما يفعله الهنود ، كما مرّ ، لما ورد من قول النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : إذا قام أحدكم من مجلسه منصرفا فليسلم ، ليس الأولى بأولى من الأخرى[51].

والمستحب من الجلوس أقسام كان النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يجلس عليها :

أحدها : القرفصاء ، وهو أن يقيم ساقيه ويستقبلهما بيديه ويشدّ يده في ذراعه .

ثانيهما : الجثو على الركبتين مثل حال التشهد .

ثالثها : تثنية رجل واحدة وبسط الأخرى عليها .

وورد انّ النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لم ير مترّبعا قط[52].

مواضيع ذات صلة

في مكارم الأخلاق

في آداب المكاتبة

في التراحم والتزاور

في المؤاخاة ، والمصادقة ، وما يتعلّق بهما

فيمن ينبغي مجالسته ، ومحادثته ، ومصاحبته

في المصافحة والمعانقة والتقبيل

من مستحبات ومكروهات المعاشرة

في التحيات المقرونة بالمعاشرة

في آداب العشرة

في بقية آداب الكسب والتجارة وطلب الرزق

في آداب البيع والشّراء

في جملة من آداب عشرة الزّوجين