نظراً لأنّ النميمة تعدّ أشنع الظواهر الاجتماعية التي تنخر في مفاصل المجتمع البشري وتكون مصدراً ومنبعاً لكثير من المفاسد الاخرى وحتى القتل وسفك الدماء ، فلذلك نجد أنّ الأحاديث الإسلامية قد نهت عن هذا السلوك الذميم بشدّة وجاء في مضامين هذه الروايات ما يثير العجب من وخامة هذه الظاهرة وبشاعة هذا السلوك ومنها :
1 ـ ما ورد في الحديث الشريف عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنّه قال يوماً لأصحابه : «أَلا انَبِّئُكُم بِشَرارِكُم ، قَالُوا : بَلى يا رَسُولَ اللهِ ، قالَ : المَشَّاؤُونَ بِالنَّمِيمِةِ وَالمُفَرِّقُونَ بَينَ الأَحِبَّةِ الباغُونَ لِلبُرآءِ المَعايبِ» ([1]).
النميمة بمعنى الصوت الواطئ الهادئ والذي يصدر من حركة شيء أو اصطدام قدم الإنسان في الأرض حال المشي ، وبما أنّ النّمام عادة يتحدّث من موقع النميمة بهدوء وإخفات لكي يلقي في نفس السامع أنّه يحمل إليه خبراً مهمّاً ، ولذلك أطلقت هذه الكلمة على النّمام ومن يسعى بين الأشخاص من موقع التفرقة وإثارة الاختلاف ([2]).
وذهب البعض إلى أنّ النميمة في الأصل بمعنى تزيين الكلام الباطل والكاذب (لأنّ الشخص النّمام يسعى إلى أن يلبس لكلامه الكاذب لباساً جميلاً) ([3]).
وشبيه هذا المعنى ورد أيضاً عن أمير المؤمنين (عليه السلام) ([4]).
2 ـ وجاء في حديث آخر عن الإمام الباقر (عليه السلام) أنّه قال : «الجَنَّةُ مُحَرَّمَةٌ عِلى القَتَّاتِينَ المَشَّائِينَ بِالنَّمِيمَةِ» ([5]).
«قتّات) من مادة قت (على وزن شط) وهي في الأصل بمعنى الكذب واستراق السمع ، سواءاً كان يحمل في طيّاته النميمة أم لا ، وعليه فإنّ القتّات هو الشخص الذي يريد أن يطّلع على أسرار الناس ويسعى بينهم لإفساد ذات البين والذي يقترن أحياناً بالنميمة أيضاً.
وقد ورد في بعض الروايات وكتب اللغة أنّ القتّات والنّمام بمعنى واحد.
3 ـ وجاء في حديث آخر عن أبي ذر رضى الله عنه عن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) أنّه قال : «يا أَبا ذَر صاحِبُ النَّمِيمةِ لا يَستَرِيحُ مِنْ عَذابِ اللهِ فِي الآخِرَةِ» ([6]).
4 ـ وورد في حديث آخر تعبير أشدّ عن الأشخاص النّمامين حيث قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في أحد خطبه : «وَمَنْ مَشى فِي نَمِيمَةٍ بَينَ إِثنَينِ سَلَّطَ اللهُ عَلَيهِ فِي قَبرِهِ ناراً تُحرِقُهُ إِلى يَومِ القِيامَةِ» ([7]).
5 ـ وفي حديث آخر عن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) أنّه قال : «أَصابَ بَنِي إِسرائِيلَ قَحطٌ فاستَسقى مُوسى مَرات فَما اجِيبَ فَأَوحى اللهُ تَعالى إِلَيهِ إِني لا أَستَجِيبُ لَكَ وَلِمَنْ مَعَكَ وَفِيكُم نَمَّام قَدْ أَصَرَّ عَلى النَّمِيمَةِ ، فَقالَ مُوسى : يا رَبِّ مَنْ هُوَ حَتّى نُخرِجُهُ مِنْ بَينِنا؟ فَقالَ : يا مُوسى أَنهاكُم عَنْ النَّمِيمَةِ وَأَكُونَ نَمّاماً فَتابُوا بِأَجمَعِهِم فَسُقُوا» ([8]).
6 ـ وفي حديث آخر عن الإمام الصادق أنّه قال : «أَربَعَةٌ لا يَدخُلُونَ الجَنَّةَ : الكَاهِنُ وَالمُنافِقُ وَمُدمِنُ الخَمرِ وَالقَتَّاتُ وَهُوَ النَمامُ» ([9]).
7 ـ ورد عن أمير المؤمنين (صلى الله عليه وآله) قوله : «النَّمَ امُ جِسرُ الشَّرِّ» ([10]).
8 ـ وفي حديث آخر عن الإمام (صلى الله عليه وآله) نفسه أنّه قال : «لا تَجتَمِعُ أَمانَةٌ وَنَمِيمَةٌ» ([11]) ، أي الشخص النمّام هو خائن أيضاً.
9 ـ ونختم البحث بحديث آخر عن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) رغم وجود أحاديث كثيرة في هذا الباب ، قال : «إِنَّ أَحَبَّكُم إِلى اللهِ الَّذِينَ يُؤلَفُونَ وَيَألِفُونَ وإِنَّ أَبغَضَكُم إِلى اللهِ المَشَّاؤونَ بِالنَّمِيمَةِ المُفَرِّقُونَ بَينَ الإخوانِ» ([12]).
ومن مجموع هذه الأحاديث يستفاد جيداً أنّ النميمة تعتبر من الذنوب الكبيرة والخطرة جدّاً وتسبب خسران الدنيا والآخرة ، والأشخاص الذين يرتكبون هذا الفعل الشنيع ويفرّقون بين الأحبّة والأقرباء لا يرون سيماء الجنّة أبداً إلّا بأن يتوبوا من ذنوبهم ويتحرّكون على مستوى جبران أعمالهم وإصلاح ما أفسدوه ، ومن خلال هذه الروايات نرى إشارات عميقة إلى حكمة تحريم هذا العمل السيء وآثاره السلبية على الفرد والمجتمع حيث سيأتي تفصيل ذلك في الأبحاث اللاحقة أيضاً.
[1] وسائل الشيعة ، ج 8 ، ص 616.
[2] مقتبس من مفردات الراغب ، (مصطلح النميمة).
[3] مقتبس من لسان العرب (من مصطلح النميمة).
[4] وسائل الشيعة ، ج 8 ، ص 617.
[6] وسائل الشيعة ، ج 8 ، ح 4.
[7] المصدر السابق ، ص 618 ، ح 6.
[8] المحجة البيضاء ، ج 5 ، ص 276.
[9] وسائل الشيعة ، ج 8. ، ص 619 ، ح 11 (باب تحريم النميمة).
[10] المحجة البيضاء ، ج 5 ، ص 279.
[12] آثار الصادقين ، ج 24 ، ص 416.
