قال تعالى: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ}^[1]:

الألف، للاستفهام، وهي في موضع تقرير حال الكافر المكذِّب بالدين والتعجّب منه، كما في قوله تعالى: {أَوَلاَ يَعْلَمُونَ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ}^[2].

ويُراد بالرؤية، رؤية البصر، أو رؤية البصيرة، أي المعرفة والعلم. والأوّل تُساعد عليه روايات أسباب النزول. والثاني يُساعد عليه السياق.

وذُكِرَ في معنى "الدين" قولان، هما:

• يوم الحساب والجزاء، كما في قوله تعالى: {مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ}^[3].

• الشريعة والملّة، كما في قوله تعالى: {شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ}^[4].

والمعنى الأوّل هو الأوفق بالسياق.

والخطاب في الآية للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ليس شخصيّاً، بل بما أنّه سامع، فيتوجّه إلى كلّ سامع^[5].

قال تعالى : {فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ}:

الدعّ، هو الردّ بعنف وجفاء وقسوة. والفاء في قوله تعالى: {فَذَلِكَ}، لتوهّم معنى الشرط، والتقدير: أرأيت الذي يُكذِّب بيوم الحساب والجزاء، فعرفته بصفاته اللازمة لتكذيبه، فإنْ لم تعرفه، فذلك الذي يردّ اليتيم بعنف ويجفوه ويقسو عليه، ولا يخاف عاقبة عمله السيّء. ولو لم يكذب بالحساب يوم القيامة، لخاف الجزاء والعذاب، ولو خاف الجزاء والعذاب، لرحم اليتيم^[6].

قال تعالى : {وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ}:

الحضّ، الترغيب. والتعبير بالطعام دون الإطعام، للإشعار بأنّ المسكين، كأنّه مالك لما يُعطى له، كما في قوله تعالى: {وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ}^[7]. والتعبير بالحضّ دون الإطعام، لأنّ الحضّ أعمّ، من الحضّ العمليّ الذي يتحقّق بالإطعام.

والكلام في الآية مبني على تقدير مضاف محذوف هو "الناس"، فيكون معنى الآية: لا يُرغِّب الناس على إطعام طعام المسكين^[8].

قال تعالى : {فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ}:

ويل، كلمة تُقال عند الهلكة، وفي مقام التوبيخ والدعاء على أحد، وهي اسم وادٍ في جهنّم.

والفاء، للتفريع على ما سبق من الكلام، لإفادة أنّهم لا يخلون من نفاق، لأنّهم يُكذِّبون بالدين، عملاً، وهم يتظاهرون بالإيمان.

قال تعالى : {الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ}:

المراد بالسهو، الغفلة. ومعنى الآية: هم غافلون عن الصلاة، لا يهتمّون بها، ولا يبالون إنْ فاتتهم بالكلّيّة أو فاتهم وقت فضيلتها. وغفلتهم هذه منشؤها تكذيبهم بيوم الحساب والجزاء^[9].

ما وراه محمد بن مسلم وأبو بصير، عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام، قال: "حدّثني أبي، عن جدّي، عن آبائه عليهم السلام: أنّ أمير المؤمنين عليه السلام علّم أصحابه في مجلس واحد أربع مائة باب، ممّا يصلح للمسلم في دينه ودنياه. قال عليه السلام: ... ليس عمل أحبّ إلى الله عزّ وجلّ من الصلاة، فلا يشغلنّكم عن أوقاتها شيء من أمور الدنيا، فإنّ الله عزّ وجلّ ذمّ أقواماً، فقال: {الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ}، يعني أنّهم غافلون استهانوا بأوقاتها"^[10].

ما رواه محمد بن الفضيل، قال: سألت عبداً صالحاً (الإمام الكاظم) عليه السلام، عن قول الله عزّ وجلّ: {الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ}، قال: "هو التضييع"^[11].

قال تعالى : {الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ}:

أي إنّهم يأتون بالعبادات، بغية نيل رضا الناس وإعجابهم، مع أنّ حقّ العبادة أن تكون خالصة لله وحده لا شريك له^[12].

قال تعالى : {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ}:

الماعون هو كلّ ما يُعين الغير في رفع حاجة من حوائج الحياة، كالقرض تُقرِضُه، والمعروف تصنعه، ومتاع البيت تُعيره...^[13].

مواضيع ذات صلة

الله ولي المؤمن والكافر وليه الطاغوت

لا اكراه في الدين

آية الكرسي

من وجوه الانفاق

أبرز التوجّهات الاجتماعيّة

{الم تر الى الملا من بني اسرائيل من بعد موسى}

من يقرض الله قرضا حسنا

{الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت}

الايمان في القلوب

{ويسالونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير}

{عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم}

{ يسالونك ماذا ينفقون}