[1]سورة الصّافّات مكّيّة ، و هي ثلاثة آلاف و ثمانمائة و ستّة و عشرون حرفا، و ثمانمائة و ستّون كلمة، و مائة و اثنان و ثمانون آية.

قال النّبيّ ’: [من قرأ سورة و الصّافّات أعطي من الأجر عشر حسنات بعدد كلّ جنّيّ و شيطان، و تباعدت منه مردة الشّياطين، و برئ من الشّرك، و شهد له حافظاه يوم القيامة أنّه كان مؤمنا بالمرسلين‏] .

  [2]سُورَة الصَّافَّات، الآية : 1.

  [3]تفسير القمي:‏2 /218، وزاد : و من صف لله و عبده‏ .

وفي المحكم و المحيط الأعظم:‏8 /272 : الصَّفُ‏: السَّطْرُ المُسْتَوِى من كل شى‏ءٍ، و جمعُه‏ صُفُوفٌ‏.

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيمالطبرانى:‏5 / 295  : يعني صفوف الملائكة في السّماء كصفوف الخلق في الدّنيا للصّلاة، و هذا قسم أقسم اللّه تعالى بالملائكة التي تصفّ أنفسها في السّماء، قال ابن عبّاس:يريد الملائكة صفوفا لا يعرف كلّ ملك منهم من إلى جانبه، لم يلتفت منذ خلق اللّه عزّ و جلّ . و قيل: أقسم اللّه بصفوف الملائكة تصفّ أجنحتها في الهواء واقفة فيه حتى يأمر اللّه بما يريد.

  [4]سُورَة الصَّافَّات، الآية : 2.

  [5]تفسير القمي:‏2 /218.

وفي مفردات ألفاظ القرآن :378 : الزَّجْرُ: طرد بصوت، يقال: زَجَرْتُهُ‏ فَانْزَجَرَ، قال: {فَإِنَّما هِيَ‏ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ} [النازعات/ 13]، ثمّ يستعمل في الطّرد تارة، و في الصّوت أخرى.

وفي بحر العلوم:‏3  /135 :{فَالزَّاجِراتِ‏ زَجْراً}، يعني: الملائكة الذين يزجرون السحاب، و يؤلفونه، و يسوقونه إلى البلد الذي لا مطر بها. و يقال: فَالزَّاجِراتِ‏ يعني: فالدافعات و هم الملائكة الذين يدفعون الشر عن بني آدم، موكلون بذلك. و يقال: الزاجرات يعني: ما زجر اللّه تعالى في القرآن بقوله: لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا [آل عمران: 130] وَ لا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى‏ أَمْوالِكُمْ‏ [النساء: 2] و يقال: هي التوراة، و الإنجيل، و الزبور، و الفرقان، و ما كان من عند اللّه من كتب.

و يقال: {فَالزَّاجِراتِ زَجْراً}، يعني: هم الأنبياء، و الرسل، و العلماء، يزجرون الناس عن المعاصي، و المناهي، و المناكر

  [6]سُورَة الصَّافَّات، الآية : 3.

  [7]تفسير القمي:‏2 /218.

وفي المحكم و المحيط الأعظم:‏9 /537 : قِيلَ: هم المَلائِكَةُ، و جائِزٌ أن يَكُونَ المَلائِكَةُ و غيرُهم ممن يَتْلُو ذِكْرَ اللَّهِ.

  [8]سُورَة الصَّافَّات، الآية : 5.

  [9]سُورَة الصَّافَّات، الآية : 8.

  [10]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏4 /35.

  [11]سُورَة الصَّافَّات، الآية : 9.

  [12]كتاب العين :‏3 /177.

  [13]سُورَة الصَّافَّات، الآية : 9.

  [14]تهذيب اللغة :‏12 /178.

وفي معانى القرآن:‏2 /383 : دائم خالص.

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏5/ 297 : واصب‏ أي دائم لا ينقطع، و قيل: معنى الواصب‏ الموجع، من الوصب و هو الوجع، و قيل: الوجع. معنى الآية: أنّهم يدحرون و يبعدون عن تلك المجالس التي يسترقون السمع‏{وَ لَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ}، أي دائم إلى النفخة الأولى.

  [15]سُورَة الصَّافَّات، الآية : 10.

  [16]التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏5 /297، وما بين معقوفتين أثبتهُ منه.

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏5 /118 : الخَطْف‏: الأخذ فى سُرعة و استلاب.

  [17]سُورَة الصَّافَّات، الآية : 10.

  [18]تفسير مقاتل بن سليمان :2/426 ، والصحاح:‏1 /94.

وفي تفسير غريب القرآن : 318 : كوكب مضي‏ء بين، يقال: أثقب نارك، أي أضئها. و «الثقوب»: ما تذكي به النار.

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى :‏5 /297 : الثاقب: النّيّر المضيء.

  [19]سُورَة الصَّافَّات، الآية : 11.

  [20]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :4/37.

وفي معانى القرآن :‏2 /393 : أي سلهم سل أهل مكّة.

وفي تفسير يحيى بن سلام التيمى البصرى القيروانى:‏2 /825 : قال الحسن:/ فحاجّهم.

  [21]سُورَة الصَّافَّات، الآية : 11.

  [22]تفسير القمي :‏2 /222 ، وجامع البيان فى تفسير القرآن:‏23/ 29 ، و تفسير القرآن العظيم(لابن أبي حاتم:‏10 /3206 ، و تفسير القرآن العظيم(لابن کثير :‏7 /5.

وفي غريب القرآن فى شعر العرب  : 62 :قال ابن عباس : الملتزق الجيد و هو الطين الحر.

وفي معانى القرآن:‏2/384 : اللازب: اللاصق. و قيس تقول: طين لا تب. أنشدنى بعضهم:

صداع و توصيم العظام و فترة             و غثى مع الإشراق فى الجوف لاتب‏

و العرب تقول: ليس هذا بضربة لازب‏ و لازم، يبدلون الباء ميما؛ لتقارب المخرج.

وفي فقه اللغة :309 :عن الأئمة إذا كان حراً يابساً، فهو: الصَّلْصَال‏ . فإذا كان مطبوخاً فهو: الفَخَّار ، فإذا كان عَلِكاً لازقاً ، فهو: اللَّازب‏ ، فإذا غيره الماء و أفسده، فهو: الحَمَأ. 

  [23]سُورَة الصَّافَّات، الآية : 18.

  [24]التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيمالطبرانى :‏5/ 412 ، و الواضح فى تفسير القرآن الكريم:‏2 /215 ، وما بين معقوفتين أثبتهُ منهما.

  [25]سُورَة الصَّافَّات، الآية : 19.

  [26]تفسير مقاتل بن سليمان:‏3 /604 ، و الكشف و البيانتفسير الثعلبى:‏8 / 141 ، و تفسير جوامع الجامع:‏3 /406.

  [27]سُورَة الصَّافَّات، الآية : 21.

  [28]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5 /8.

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيمالطبرانى:‏5/300 : يفصل به بين المسي‏ء و المحسن، و المحقّ و المبطل، و هو اليوم الذي كنتم به تكذّبون في الدّنيا.

وفي مفردات ألفاظ القرآن :638 : الْفَصْلُ‏: إبانة أحد الشّيئين من الآخر: حتى يكون بينهما فرجة، و منه قيل: الْمَفَاصِلُ‏، الواحد مَفْصِلٌ‏، و فَصَلْتُ‏ الشاة: قطعت مفاصلها، و فَصَلَ‏ القوم عن مكان كذا، و انْفَصَلُوا: فارقوه.

  [29]سُورَة الصَّافَّات، الآية : 45.

  [30]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏5/10 ، وتفسير الصافي :‏4 /268.

  [31]سُورَة الصَّافَّات، الآية : 46.

  [32]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏5/10 ، وتفسير الصافي :‏4 /268.

  [33]سُورَة الصَّافَّات، الآية : 47.

  [34]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏5/10 ، وتفسير الصافي :‏4 /268.

وفي الصحاح :‏5 /1786: الغَوْلُ‏: بُعْدُ المفازة؛ لأنه‏ يغتال‏ مَنْ يمرّ به. و قال‏ :

* به تَمَطَّتْ‏ غَوْلَ‏ كلِّ مِيلَهِ‏ *

و قوله تعالى:{لا فِيها غَوْلٌ‏ وَ لا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ‏}، أى ليس فيها غَائِلَةُ الصُدَاع؛ لأنّه قال عزَّ و جلَّ فى موضع آخر: لا يُصَدَّعُونَ عَنْها. و قال أبو عبيدة: الغَوْلُ‏ أن‏ تَغْتَالَ‏ عقولهم.

وفي مفردات ألفاظ القرآن :619 : الْغَوْلُ‏: إهلاك الشي‏ء من حيث لا يحسّ به، يقال: غَالَ‏ يَغُولُ‏ غَوْلًا، و اغْتَالَهُ‏ اغْتِيَالًا، و منه سمّي السّعلاة غُولًا. قال في صفة خمر الجنّة:{ لا فِيها غَوْلٌ‏} [الصافات/ 47]، نفيا لكلّ ما نبّه عليه بقوله: {وَ إِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما} [البقرة/ 219]، و بقوله: {رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ‏} [المائدة/ 90].

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏6 /60 : الغَوْل‏: الصُّداع، و قيل: السُّكْر، و به فُسر قوله تعالى: {لا فِيها غَوْلٌ‏ وَ لا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ‏} [الصافات: 47].

و الغَوْلُ‏: المَشَقّة.

  [35]سُورَة الصَّافَّات، الآية : 47.

  [36]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏5/10.

وفي معانى القرآن :‏2 /385 : له معنيان، يقال: قد أنزف الرجل إذا فنيت خمره، و أنزف إذا ذهب عقله. فهذان وجهان. و من قالينزفون يقول: لا تذهب عقولهم و هو من نزف الرجل فهو منزوف.

  [37]تفسير القمي :‏2 / 222.

  [38]سُورَة الصَّافَّات، الآية : 48.

  [39]نزهة القلوب فى تفسير غريب القرآن العزيز:340 ،و تأويلات أهل السنة :‏8 /562 ،و مجمع البيان في تفسير القرآن:‏8 /692 .

  [40]سُورَة الصَّافَّات، الآية : 49.

  [41]التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيمالطبرانى:‏5/304 ،وزاد :مستور.