[1] سورة النساء, الآية :25.
[2] تهذيب اللغة :14 /15 , والتفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبراني:2 /219 , و مجمع البيان في تفسير القرآن:3 /54.
[3] سورة النساء, الآية :25.
[4] تفسير غريب القرآن: 109 , و غريب القرآن و تفسيره : 117.
[5] سورة النساء, الآية :25.
[6] تفسير مقاتل بن سليمان:1/367 , و بحر العلوم :1 /295 ,و التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبراني :2 /219 , و مجمع البيان في تفسير القرآن:3/ 55.
[7] سورة النساء, الآية :25.
[8] تفسير الصافي :1 /442.
وفي جمهرة اللغة :1 /403: العَنَت: العَسْف أو الحَمْل على المكروه.
[9] سورة النساء, الآية :25.
[10] تفسير جوامع الجامع:1 / 253.
وفي كتاب العين :8 /365 : الْمَوَالِي: بنو العم. و الْمَوَالِي من أهل بيت النبي صلى الله عليه و آله و سلم من يحرم عليه الصدقة.
[11] سورة النساء, الآية :34.
[12] تفسير القمي :1 /137 ,عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام).
[13] سورة النساء, الآية :34.
[14] جاء في تهذيب اللغة :11 /209 : قال اللّه جلّ و عزّ: {وَ اللَّاتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَ} فَعِظُوهُنَ [النساء: 34] الآية. نُشُوزُ الْمَرأَة: اسْتِعصاؤُها على زَوْجِها , و قال أبو إسحاق: النُّشُوزُ يَكون من الزَّوْجَين، و هو كَراهةُ كُلِّ واحدٍ منهما صاحِبَه، و اشْتِقَاقُه من النَّشَز، و هو ما ارْتَفَع من الأرْض.
[15] سورة النساء, الآية :34.
[16] التبيان في تفسير القرآن :3 /190 , ومجمع البيان في تفسير القرآن:3 /69 ,و فقه القرآن لقطب الراوندي ت573 هـ :2 /192 ,جميعهم, عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام).
[17] سورة النساء, الآية :36.
[18] الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :1/ 509 , و التفسير الكبير:10/ 76 , و أنوار التنزيل و أسرار التأويل :2/ 74.
[19] سورة النساء, الآية :36.
[20] أنوار التنزيل و أسرار التأويل:2/ 73 , وزاد : أو الذي لا قرابة له.
أقول :هذا المعنى فيه أقوال ,إذ جاء في الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:1/509:{ وَ الْجارِ الْجُنُبِ} ,الذي جواره بعيد. و قيل الجار: القريب النسيب، و الجار الجنب: الأجنبي.
[21] سورة النساء, الآية :36.
[22] يقصد الجد المؤلف رحمه الله في التابع لك ,أي هو الذي صحبك بأن حصل بجنبك، إما رفيقا في سفر، و إما جاراً ملاصقاً، و إما شريكا في تعلم علم أو حرفة، و إما قاعداً إلى جنبك في مجلس أو مسجد أو غير ذلك، من أدنى صحبة التأمت بينك و بينه. ينظر : الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:1/509 .
[23] أنوار التنزيل و أسرار التأويل:2/ 73
[24] سورة النساء, الآية :36.
[25] أنوار التنزيل و أسرار التأويل:2/ 73
وفي التفسير الكبير:10 / 78 : المختال ذو الخيلاء و الكبر. قال ابن عباس: يريد بالمختال العظيم في نفسه الذي لا يقوم بحقوق أحد. قال الزجاج: و إنما ذكر الاختيال هاهنا، لأن المختال يأنف من أقاربه إذا كانوا فقراء، و من جيرانه إذا كانوا ضعفاء فلا يحسن عشرتهم.
[26] سورة النساء, الآية :43.
[27] تهذيب اللغة :2 /230.
[28] سورة النساء, الآية :43.
[29] التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبراني:2/243 ,و تفسير البغوي:1/636.
[30] سورة النساء, الآية :46.
[31] قريبًا منه مجمع البحرين :1 /380 .
[32] سورة النساء, الآية :46.
[33] الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:1/518.
[34] سورة النساء, الآية :47.
[35] تفسير الصافي :1 /457.
[36] سورة النساء, الآية :49.
[37] تفسير القرآن العزيز المسمى تفسير عبدالرزاق :1/160 , و مجاز القرآن لأبي عبيدة، معمر بن المثنى ت209 هـ :1/ 129 , و غريب القرآن و تفسيره:120.
وفي تهذيب اللغة :14 /206: قول اللَّه جلّ و عزّ: وَ لا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا* [النساء: 49]. أخبرني المنذري عن الحراني عن ابن السكيت: أنه قال: «القِطْمِيرُ القِشْرَة الرّقيقة على النواة، و الفتيلُ ما كان في شَقِّ النّواة» و به سُمِّيت فَتيلةُ السراج و النقير النُّكْتَةُ في ظَهْرِ النواة.
وفي المحكم و المحيط الأعظم :9 /491 : الفَتِيلُ: السَّحاةُ في شَقِّ النَّواةِ.
[38] سورة النساء, الآية :50.
[39] قريبًا منه : التبيان في تفسير القرآن :3 /222.
[40] سورة النساء, الآية :51.
[41] تفسير أبى السعودت982 هـ إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم:2/188 ,و تفسير الصافي :1 /459.
وفي الصحاح :1 /245: الْجِبْتُ: كلمة تقع على الصنم و الكاهن و الساحر و نحو ذلك.
[42] سورة النساء, الآية :53.
[43] تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة الإسترآبادي ت940 هـ:136,و تفسير الصافي :1 /459.
وفي تهذيب اللغة :9 /92: عن ابن السكّيت في قول اللَّه:{وَ لا يُظْلَمُونَ نَقِيراً}[النساء: 124]، قال: النَقِير النُّكتَة التي في ظَهر النَّواة.
وفي الدر المنثور في التفسير بالمأثور :2 /230: النقير النقطة البيضاء التي في وسط النواة.
[44] سورة النساء, الآية :56.
[45] سورة النساء, الآية :57.
[46] الوسيط في تفسير القرآن المجيد للواحدي ت468 هـ :2/230 , و الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :1/ 523 , و أنوار التنزيل و أسرار التأويل:2/ 79.
[47] سورة النساء, الآية :65.
[48] تفسير غريب القرآن: 114.
[49] مجاز القرآن :1/ 131.
[50] سورة النساء, الآية :65.
[51] أنوار التنزيل و أسرار التأويل :2/82.
[52] سورة النساء, الآية :71.
[53] أنوار التنزيل و أسرار التأويل:2/83 , و زبدة التفاسير:2/102.
[54] سورة النساء, الآية :71.
[55] يقصد المؤلفرحمه الله, أي سرايا متفرقين كسرية بعد سرية و جماعة بعد جماعة. راجع: الكشف و البيان تفسير الثعلبي:3 / 343 , و مجمع البيان في تفسير القرآن :3 / 112.
[56] سورة النساء, الآية :78.
[57] مجمع البحرين :2 /276.
[58] سورة النساء, الآية :81.
[59] أنوار التنزيل و أسرار التأويل :2/ 86 , و ارشاد العقل السليم الى مزايا القرآن الكريم :2/ 207.
[60] سورة النساء, الآية :83.
[61] التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبراني:2/267.
[62] سورة النساء, الآية :83.
[63] تهذيب اللغة :4 /120.
[64] سورة النساء, الآية :84.
[65] أنوار التنزيل و أسرار التأويل:2 / 87.
وفي النهاية في غريب الحديث و الأثر:5 /117 : النَّكَالُ: العقوبة التي تَنْكُلُ الناسَ عن فعل ما جعلت له جزاء.
[66] سورة النساء, الآية :85.
[67] تهذيب اللغة :10 /140.
[68] سورة النساء, الآية :85.
[69] الصحاح :1 /262 , وتفسير الصافي :1 /475.
[70] سورة النساء, الآية :86.
[71] تفسير القمي :1 /145.
[72] سورة النساء, الآية :88.
[73] تفسير النسفيت710هـ مدارك التنزيل و حقائق التأويل:1/352.
[74] سورة النساء, الآية :90.
[75] غريب القرآن و تفسيره :123 , و جامع البيان فى تفسير القرآن :5 /125 , و التبيان في تفسير القرآن :3 /286 , و درج الدرر فى تفسير القرآن العظيم:1/ 516.
[76] سورة النساء, الآية :91.
[77] سورة النساء, الآية :91.
[78] أنوار التنزيل و أسرار التأويل :2/89.
وفي كتاب العين :5 /310: الرَّكْسُ: قلب الشيء [على آخره، أو رد] أوله إلى آخره. و المنافقون أَرْكَسَهُمُ الله و هو شبه نكسهم بكفرهم.
وفي تهذيب اللغة :10 /36: قال اللَّه جلّ و عزّ: {وَ اللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِما كَسَبُوا} [النساء: 88].
قال الفرّاء، يقول: رَدَّهُمْ إلى الكفر.
[79] سورة النساء, الآية :94.
[80] أنوار التنزيل و أسرار التأويل :2/91 , و زبدة التفاسير :2 / 129.
[81] سورة النساء, الآية :100.
[82] أنوار التنزيل و أسرار التأويل :2 / 93 ,و زبدة التفاسير :2/ 135.
[83] سورة النساء, الآية :101.
[84] زبدة التفاسير :2/ 135 , و تفسير الصافي :1 //492.
[85] سورة النساء, الآية :117.
[86] مجمع البيان في تفسير القرآن:3/172,قريبًا منه.
وفي الصحاح :4 /1331: إِسَافٌ و نَائِلَة: صنمان كانا لقريش وضعهما عمرو بن لُحَىّ على الصَفا و المَرْوة، فكان يُذْبحُ عليهما تُجاه الكعبة. و زعم بعضهم أنَّهما كانا من جُرْهُم: إِسَافُ بن عمروٍ، و نائلةُ بنت سهل، فَجَرَا فى الكعبة فمُسِخَا حجرين، ثمَّ عبدتهما قريش.
[87] سورة النساء, الآية :119.
[88] تهذيب اللغة :10 /89.
وفي كتاب العين :5 /342: البَتْكُ: قطع الأذن من أصلها. قال الله تعالى: {فَلَيُبَتِّكُنَ آذانَ الْأَنْعامِ} .
وفي جمهرة اللغة :1 /255 : و في التنزيل:{فَلَيُبَتِّكُنَ آذانَ الْأَنْعامِ}, و البِتْكَة: القِطعة من كل شيء، و الجمع بِتَك.
[89] سورة النساء, الآية :121.
[90] أنوار التنزيل و أسرار التأويل :2/98 , و زبدة التفاسير:2 /157.
وفي الصحاح :3 /1035: يقال: ما عنه مَحِيصٌ، أي مَحِيدٌ و مهربٌ.
[91] المصباح المنير فى غريب الشرح الكبير للرافعى :1 /159.
[92] سورة النساء, الآية :129.
[93] أنوار التنزيل و أسرار التأويل:2/ 101 , و ارشاد العقل السليم الى مزايا القرآن الكريم :2 /240 , و زبدة التفاسير :2/167.
[94] سورة النساء, الآية :135.
[95] أنوار التنزيل و أسرار التأويل:2/102 , و زبدة التفاسير:2/ 171.
[96] سورة النساء, الآية :135.
[97] الكافي :1 /421 , عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام).
[98] التبيان في تفسير القرآن:3 /356 , و مجمع البيان في تفسير القرآن:3 / 190 ,عن أبي جعفر(عليه السلام).
[99] سورة النساء, الآية :141.
[100] تهذيب اللغة :5 /134 , و الصحاح :2 /563 , وزاد فيه : أ لم نغلب على أموركم.
[101] الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :1/578.
[102] سورة النساء, الآية :142.
[103] أنوار التنزيل و أسرار التأويل :2/104 , و ارشاد العقل السليم الى مزايا القرآن الكريم :2/ 246 .
وفي المحكم و المحيط الأعظم :6 /715 : الكَسَل: التثاقل عن الشىء و الفُتور فيه.
[104] سورة النساء, الآية :143.
[105] الصحاح :1 /127 , و المحكم و المحيط الأعظم :10 /56 , و أنوار التنزيل و أسرار التأويل :2/104.
وفي تهذيب اللغة :14 /297 : قال اللَّه جلّ و عزَّ في صفة المنافقين:{مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَ لا إِلى هؤُلاءِ}[النساء: 143] المعنى مُطَرَّدين مُدَفَّعين عن هؤلاء و عن هؤلاء.
[106] سورة النساء, الآية :145.
[107] تهذيب اللغة :10 /65 ,وزاد فيه : قول اللَّه جلّ و عزّ: {إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ }النَّارِ [النساء: 145] يقال: أسفل درَجِ النار.
وفي جمهرة اللغة :2 /637: الدَّرَك: المنزلة، و كذلك جاء في التنزيل:{فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ} ، فالنار دَرَكات و الجنة دَرَجات، و اللَّه أعلم بكتابه.
[108] سورة النساء, الآية :154.
[109] شمس العلوم :7 /4418.
[110] سورة النساء, الآية :158.
[111] زبدة التفاسير :2/196 , و تفسير الصافي :1 /522.
[112] سورة النساء, الآية :171.
[113]جمهرة اللغة :2 /961.
[114] تفسير البغوى:1 /724 , و الواضح فى تفسير القرآن الكريم :1/ 183.
[115] سورة النساء, الآية :171.
[116] أنوار التنزيل و أسرار التأويل :2/ 111 , و مدارك التنزيل و حقايق التاويل:1 /385.
[117] سورة النساء, الآية :172.
[118] تفسير مقاتل بن سليمان:1 /425 , و تفسير غريب القرآن : 119 , و مجاز القرآن:1/ 144 ,فيه : لن يأنف و يستكبر و يتعظم.
وفي المحكم و المحيط الأعظم :7 /61 ,62 : نَكِف الرجلُ عن الأمر نَكَفا، و استنكف: أنِف و امتنع، و فى التنزيل:{ لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ وَ لَا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ} [النساء: 172], و رجل نِكْف: يُسْتَنكَف منه.
[119] سورة النساء, الآية :176.
[120] التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبراني:2 /340.
[121] سورة النساء, الآية :176.
