ـ عن عبد الصمد بن برار قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: «كانت القردة وهم اليهود الذين اعتدوا في السبت فمسخهم الله قروداً» [1].

عن الصادق عن أبيه عن جده (عليهم السلام) قال: «المسوخ من بني آدم ثلاثة عشر صنفاً... فأما القردة فكانوا قوماً من بني إسرائيل كانوا ينزلون على شاطئ البحر اعتدوا في السبت فصادوا الحيتان فمسخهم الله (سبحانه وتعالى) قردة» ". [2]

ـ عن الرضا (عليهم السلام) : «حرم القرد لأنه مسخ مثل الخنزير، وجعل عظة وعبرة للخلق، ودليلاً على ما مسخ على خلقته وصورته، وجعل فيه شبهاً من الإنسان ليدل على أنه من الخلق المغضوب عليهم» [3].

عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): «إن الله سبحانه وتعالى لم يجعل لمسخ نسلاً ولا عقباً وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك» [4].

ـ عن رسول اللہ (صلى الله عليه واله وسلم) : «ما مسخ الله (عز وجل) من شيء فكان له عقب ونسل» [5].

ـ عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): «إن الله لم يمسخ شيئاً فيدع له نسلاً أو عاقبة» [6].

ـ عن علي بن الحسين (عليهما السلام) : «فمسخهم الله تعالى كلهم قردة... فما زالوا كذلك ثلاثة أيام، ثم بعث الله عز وجل عليهم مطراً وريحاً فجرفهم إلى البحر، وما بقي مسخ بعد ثلاثة أيام، وإنما الذين ترون من المصورات بصورها فإنما هي أشباهها، لا هي بأعيانها ولا من نسلها» [7].

ـ عن ابن عباس: «فمسخهم الله تعالى عقوبة لهم وكانوا يتعاوون وبقوا ثلاثة أيام لم يأكلوا ولم يشربوا ولم يتناسلوا ثم أهلكهم الله تعالى وجاءت ريح فهبّت بهم وألقتهم في الماء. وما مسخ الله أمة إلا أهلكها. وهذه القردة والخنازير ليست من نسل أولئك ولكن مسخ أولئك على صورة هؤلاء. يدل عليه إجماع المسلمين على أنه ليس في القردة والخنازير من هو من أولاد آدم ولو كانت من أولاد الممسوخين لكانت من بني آدم» [8].

إشارة أن القرد والخنزير المطروحان في قضية مسخ بني إسرائيل العنودين هما من جنس القرد والخنزير الموجودين الخارجيين وإن إطلاق هذه العناوين على تلك المسوخ هو حقيقي.

ب: إن القردة والخنازير الحالية هي من سنخ وجنس القردة والخنازير المعنونة في مورد البحث وليست أعيانها ولا من نسلها؛ وذلك لأن هناك روايات أخرى تدل بوضوح على انقراض المسوخ وهلاكها، وهذا الكلام (أي هلاك المسوخ) قد اسند إلى علماء مطلعين على هذا الفرع من العلم. وكنموذج على ذلك فإن الشهيد الثاني في المسالك وبعد نقله للقول القائل بعدم صلاحية المسوخ للتذكية بسبب نجاستها وتضعيفه، وبعد نقل قول أكثر الأصحاب القائلين بالطهارة، فقد نقل اختلافهم في قبول التذكية وعدم قبولها، وبعد ترجيح فتوى الماتن، أي المحقق، بعدم قبول التذكية واعتبار هذه الفتوى هي الأظهر، فإنه روى أكثر الأحاديث المأثورة جامعية في إحصاء المسوخ وهو حديث محمد بن الحسن الأشعري عن الإمام الرضا (عليه السلام) ثم يقول بعد ذلك:

قالوا: وهذه المسوخ كلها هلكت وهذه الحيوانات على صورها [9].

أي إن الفقهاء قالوا: إن كل هذه المسوخ قد هلكت وإن الحيوانات الحالية هي أشباهها؛ وليست أعيانها ولا هي من نسلها.

تنويه: ما ورد في نسخة الجواهر يوهم بأن موضوع هلاك جميع المسوخ هو كلام الشهيد الثاني فحسب؛ لأن الفعل في الجواهر قد جاء مفرداً بهذه الكيفية: «قال: وهذه المسوخ ...» [10]؛ والحال إنه يستفاد من المسالك بالكامل أن هذا المبحث هو كلام الجميع.