بقي الجدل الفلسفي والعلمي بين العُلماء العرب والمسلمين حول الكمون الحراري قائمًا حتى القرن 19م؛ أي ألف سنة تقريبًا! دون أن يحسم أمره أحد تجريبيًّا أو حتى فلسفيا وقد يكون آخر من ناقش نظرية الكمون الحراري العالم الهندي محمد فضل الحق؛ فقد ذكر أنَّ ما يدل على بطلان مذهب الكمون خمس ظواهر:

أولا: «أَنَّ السخونة تحدث بالحركة العنيفة فيما يغلب عليه أحد العناصر الثلاثة الباقية من دون حصول نار غريبة يمكن نفوذها في المتسخّن كالمحكوك، وهو الشيء اليابس الصُّلب الذي يُماسه مثله مُمَاسَّةً عنيفةً كخشبتين يابستين، فإنَّ المحكوك منهما يحمى بل يحترق من دون نار فيه، وهو مما يغلب عليه الأرضية. وكالتخلخل، وهو الذي يجعل قوامه رقيقًا مُتخلخلا كهواء الكير بإلحاح النَّفخ فيه ومنع الهواء الخارج من الدخول إليه، فإنَّه يسخن لا محالة؛ وذلك لأنَّ السُّخونة مُستلزمة للتخلخل بالحركة الشديدة المقتضية لرقّة القوام. وكالمخضخض وهو الجسم الرطب كالماء ونحوه الذي تحرك تحريكا شديدًا؛ فإنه يتسخن أيضًا.

وثانيًا: بأنَّ المائعين المتشابهين إذا سُخّنا في إناءين؛ أحدهما مستحصف أي مستحكم الجرم كالنحاس مثلًا، والثاني متخلخل؛ أي مشتمل على الفرج والمسامات الصغيرة كالخزف، فلو كان التسخّن بنفوذ النَّار وفُشُوِّها في المائع لوجب أن يتسخَّن الذي في المتخلخل قبل الآخر لسهولة النفوذ فيه دون الآخر، وليس الأمر كذلك.

وثالثًا: بأنَّ الإناء المصموم المفدَّم ⁵⁶ على تقدير هذا المذهب يجب أن يمنع عن تَسَخَّن ما فيه تسخنا بالغا؛ لامتناع دخول شيء يُعتد به فيه إلا بعد خروج شيء يعتد به؛ إذْ التداخل محال، وليس كذلك.

رابعا: بأن القَمَاقم الصيَّاحة ⁵⁷ إذا مُلئت ماءً وشُدَّ رأسها شدًا مُحكمًا، ووُضِعَت على نارٍ قوية فإنها تنشق بعد صيرورة أكثر مائها نارًا، وتصيح صيحة عظيمة هائلة يتنفّر عنه الدواب؛ فحدوث السخونة والنار في داخلها مع امتناع دخول النار فيها وخروج الماء منها يدلُّ على الاستحالة والكون معًا، وهذان الوجهان إن كانا متقاربين لكن ليس مرجعهما واحدًا كما قيل؛ لأنَّ الثاني منهما يدلُّ على الكون والاستحالة معا والأول لا يَدلُّ إلا على الاستحالة فقط.

وخامسًا: بأنَّ الجمد يبرد ما فوقه والأجزاء الباردة لا تتصعد بل تنزل بالطبع، ولا قاسر هناك، فإذن هو الاستحالة.» ⁵⁸

___________________________________

هوامش

56- الإناء المصموم المفدم هو المسدود فمه.

57- آنية معروفة تُصدِر صوتًا عند غليان السائل بداخلها وتبخّره.

58- فضل الحق، محمد، الهدية السعيدية في الحكمة الطبيعية، ص 92-94.