هو شمويل ، وقيل : أشمويل ، وقيل : شموايل ، وقيل : صموئيل ، وقيل : شمعون ابن بالي ، وقيل : هلفاقا ، وقيل : القانا بن علقمة بن يرخام بن اليهو بن تهو بن صوف ابن علقمة الإسرائيليّ من أحفاد هارون بن عمران عليه السّلام ، وأمّه حَمنَة ، وشمويل كلمة عبرية يقابلها بالعربية إسماعيل .

أحد أنبياء بني إسرائيل ، ومن كبار علمائهم وقضاتهم .

لمّا انقطعت النبوة من سبط لاوي ، وبعد أن غلبت العمالقة على بني إسرائيل وقتلوا جمعا غفيرا منهم ، كانت بين الأحياء امرأة تدعى حنة ، وكانت حبلى ، وكانت مؤمنة صالحة ، فأخذت تدعو اللّه أن يرزقها ولدا ذكرا تهبه للمعبد في بيت المقدس .

ففي أحد أيّام سني القرن الثامن عشر قبل ميلاد المسيح ولدت حنة ولدا ذكرا سمّته شمويل في مدينة رمتايم‌ صوفيحم في جبل افرايم بفلسطين .

لمّا ترعرع شمويل أخذ يتعلّم عند رجل مؤمن ، ولمّا بلغ مبلغ الرجال جاءه جبرئيل عليه السّلام وبشّره بأنّ اللّه بعثه إلى بني إسرائيل .

أخبر قومه بأنّ اللّه بعثه إليهم ، فطلبوا منه أن يعيّن لهم ملكا يقودهم إلى حرب أعدائهم ؛ ليأخذوا بثاراتهم منهم ، ويستعيدوا الأراضي التي سلبت منهم ، فاختار اللّه لهم طالوت بن قيش ملكا عليهم . فلم يلبثوا قليلا حتى شقّوا عصا الطاعة على ملكهم ، وخالفوا أوامره .

كان يستوطن الرامة بفلسطين ، ولم يزل يرشد الإسرائيليين إلى عبادة اللّه ، وينهاهم عن معصيته ويحذّرهم من سخطه وغضبه حتى توفّي سنة 1060 قبل ميلاد المسيح عليه السّلام ببيت المقدس ، ودفن بها ، وله من العمر 56 سنة .

ينسب إليه « سفر القضاة » ، و « سفر صموئيل » .

القرآن الكريم وشمويل عليه السّلام

تحدّث عنه الذكر الحكيم ضمن آيات من سورة البقرة ، وهي :

الآية 246 { أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى إِذْ قالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنا مَلِكاً نُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ . . . }.

والآية 247 { وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً . . . }.

والآية 248 { وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ . . . }. « 1 »

_____________

( 1 ) . البدء والتاريخ ، المجلد الأول ، الجزء الثالث ، ص 98 ؛ البداية والنهاية ، ج 2 ، ص 6 و 7 و 9 ؛ تاريخ أنبياء ، لعمادزاده ، ج 2 ، ص 658 - 660 ؛ تاريخ أنبياء ، للمحلاتي ، ج 2 ، ص 199 ؛ تاريخ حبيب السير ، ج 1 ، ص 112 - 116 و 191 ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج 1 ، ص 211 وج 2 ، ص 101 و 106 ؛ تاريخ الطبري ، ج 1 ، ص 329 - 336 ؛ تاريخ گزيده ، ص 46 و 47 ؛ تاريخ مختصر الدول ، ص 26 - 29 ؛ تاريخ اليعقوبي ، ج 1 ، ص 48 - 50 ؛ تفسير البحر المحيط ، ج 2 ، ص 254 ؛ تفسير البيضاوي ، ج 1 ، ص 130 ؛ تفسير الجلالين ، ص 40 ؛

ص 373 ؛ تفسير أبي الفتوح الرازي ، ج 1 ، ص 420 ؛ تفسير الفخر الرازي ، ج 6 ، ص 182 ؛ تفسير ابن كثير ، ج 1 ، ص 301 ؛ تفسير المراغي ، المجلد الأول ، الجزء الثاني ، ص 216 و 217 ؛ تنوير المقباس ، ص 34 ؛ التوراة ، ص 359 - 364 و 367 و 370 و 371 و 373 - 375 و 381 و 388 و 396 و 401 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج 3 ، ص 245 و 247 و 251 ؛ جوامع الجامع ، ص 44 ؛ حياة القلوب ، ج 2 ، ص 235 ؛ دائرة معارف البستاني ، ج 11 ، ص 35 ؛ الدر المنثور ، ج 1 ، ص 314 ؛ صبح الأعشى ، ج 13 ، ص 259 ؛ عرائس المجالس ، ص 233 - 235 ؛ فرهنگ نفيسى ، ج 1 ، ص 270 ؛ قاموس الكتاب المقدس ، ص 552 و 553 ؛ قصص الأنبياء ، للجزائري ، ص 375 - 377 ؛ قصص الأنبياء ، لابن كثير ، ج 2 ، ص 239 - 247 ؛ قصص قرآن مجيد ، للسورآبادي ، ص 19 و 20 ؛ قصص القرآن ، لمحمد أحمد جاد المولى ، ص 157 ؛ الكامل في التاريخ ، ج 1 ، ص 214 - 220 و 223 ؛ الكشاف ، ج 1 ، ص 291 ؛ كشف الأسرار ، ج 1 ، ص 660 و 668 - 670 ؛ لغت‌نامه دهخدا ، ج 7 ، ص 2693 وج 29 ، ص 635 وج 31 ، ص 609 ؛ مجمع البيان ، ج 2 ، ص 610 و 611 ؛ مجمل التواريخ والقصص ، ص 143 و 207 و 208 ؛ مروج الذهب ، ج 1 ، ص 54 ؛ المعرب ، ص 379 ؛ منتهى الإرب ، ج 2 ، ص 651 ؛ المورد ، ج 8 ، ص 199 .