لا خلاف في أن عدد سور القرآن مائة وأربع عشرة سورة كما هو موجود فعلا في المصاحف منذ الصدر الأول ، وأن تقسيم القرآن الى هذه السور كان توقيفياً بأمر من الله لنبيه (صلى الله عليه واله) ، ويؤكده ما ورد من النصوص عند السنة والشيعة بأنه (صلى الله عليه واله) كان يعرف انتهاء سورة وابتداء أخرى بنزول (بسم الله الرحمن الرحيم) . ولا ينافي ذلك عدم وجود البسملة في سورة واحدة من سور القرآن هي براءة ، لأن عدم وجودها فيها ليس منشأه عدم عدّها سورة برأسها ، وإنما لحكمه اقتضتها طبيعة السورة نفسها باعتبارها تتمحور في مجملها حول ضرورة الغلظة والشدة على الكافرين والمشركين ، ومن هنا أسميت بسورة السيف ، فلا يناسب ذلك ابتداؤها بذكر الرحمن الرحيم ، وقد تأكدت هذه الحكمة من خلال بعض الروايات الدالة عليها ، ومن ذلك ما روي عن ابن عباس (1) قال : سألت علي بن أبي طالب (عليه السلام) : لِمَ لَم تكتب في براءة (بسم الله الرحمن الرحيم) ؟ قال : لأنها أمان ، وبراءة نزلت بالسيف .

ومع ذلك ، يبقى عدد البسملة مائة وأربع عشرة ، نظراً لوجود (بسم الله الرحمن الرحيم) في كتاب سليمان (عليه السلام) الى ملكة سبأ في قوله تعالى :

{ إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [النمل: 30] فتعود البسملة بعدد سور القرآن مائة وأربع عشرة .

ترتيب السور والآيات

توجد ثلاثة أقوال حول ترتيب السور القرآنية في المصحف على ما هي عليه ، من حيث كونه توقيفيا وعدمه .

الأول : إنه توقيفي تم بأمر الله سبحانه وتنفيذ رسول الله (صلى الله عليه واله) لذلك الأمر ، وقد نسب هذا القول الى بعض العلماء كابن الأنباري ، والكرماني (2) . وقد استدل هؤلاء على مذهبهم بأمور منها :

1- بعض الروايات التاريخية .

وهذه الروايات لا يمكن ان يطمأن اليها من وجهة نظرنا- إن من حيث أسانيدها ، أو من حيث دلالة متونها على المدعى .

2- إن لترتيب السور كما هو عليه الآن دخالة في اتساق معانيها والهيئة الارتباطية فيما بينها ، ولذا نقل عن أبي الأنباري قوله : (إن من قدم سورة أو أخرها فقد أفسد نظم القرآن) .

وهذا القول لا يعدو – في نظرنا – أن يكون رأياً اجتهادياً لا يفيد المطلوب .

الثاني : إن ترتيب بعضا لسور قد حصل بفعل النبي (صلى الله عليه واله) نفسه ، وأما ترتيب الباقي فكان باجتهاد بعض الصحابة .

وحجة هذا القول ، بعض الروايات التي نسبت الى النبي (صلى الله عليه واله) والتي ورد في بعضها القول عنه (صلى الله عليه واله) : (أعطيت مكان التوراة السبع الطوال . وأعطيت مكان الزبور المئين . وأعطيت مكان الإنجيل المثاني . وفضلت بالمفضل) .

واستفادة الترتيب بين سور هذه الأقسام من هذه الرواية –لو صحت- غير واضح ، إذ كونه في مقام البيان من هذه الناحية غير معلوم ، بل يحتمل أن يكون (صلى الله عليه واله) في مقام بيان أفضليته على من تقدمه من الأنبياء ، وبيان أفضلية القرآن على ما سبقه من كتب وصحف ومزامير ، وزيادته على ما فيها جميعاً ، وهيمنته عليها .

والذي يؤيد عدم الاطمئنان الى ما حاول أصحاب هذا القول إثباته بهذه الرواية ، هو اختلافهم فيما بينهم في المراد من السبع الطوال ، كاختلافهم في المراد من المئين ، والمثاني والمفصل .

الثالث : إن ترتيب السور إنما كان بفعل علماء الأمة أنفسهم ، ولذا وردت روايات تأريخية تؤكد أنه كان لبعضهم نسخ من القرآن يختلف الواحد منها عن الآخر في ترتيب سوره كمصحف عبد الله بن مسعود ، ومصحف أبي بن كعب ، ومصحف مجاهد وغيرهم فلو كان ترتيب السور توقيفياً لما كان قد حصل مثل هذا الاختلاف في ترتيبها في مصاحفهم وهم من وجوه الصحابة وحفظة القرآن العالمين فيه .

موقف ووجهة نظر

إن الشيء الذي نؤمن به أن هذا المصحف الموجود بين أيدينا ، هو عينها لذي تلقته الأجيال عبر العصور ، وهو نفسه الذي عمل به فيا لصدر الأول للإسلام مضمونا وترتيباً ، وهو الذي أمضى العمل به أئمة أهل البيت (عليهم السلام) وأمروا شيعتهم بقراءته كما هو والعمل به كماً وكيفاً ومضموناً ، وهو نفسه الذي عناه أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد تسلمه (رسميا) زمام الخلافة بقوله : (لا يهاج القرآن بعد هذا اليوم) ، ومعنى ذلك أنه لا يجوز التصرف فيه من قبل أي إنسان بأن نحو من أنحاء التصرف اللفظي أو الكتبي أو الترتيبي . وهذا يكفينا لأخذه مكا هو بما في ذلك ترتيب سوره . ومع أيماننا في نفس الوقت أن القرآن الذي جمعه علي (عليه السلام) (3) بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه واله) يختلف في ترتيب سوره عما هو موجود ، باعتبار أنه كان رتبه حسب نزوله من عند الله سبحانه على رسوله .

___________________________

(1) راجع التفسير الكبير ، للفخر الرازي ، الجزء 15 / 216 – 217 . ومسائل فقهية ، للسيد

عبد الحسين شرف الدين .

(2) راجع البرهان للزركشي ، 1 / 257 وما بعدها .

(3) راجع أصول الكافي ، ص / كتاب فصل القرآن ، 469 باب النوادر ، ح23 . والسيوطي ، الإتقان ، 1 / 202 .

مواضيع ذات صلة

خواص العدد اربعين

معجزة العدد (19) في السور ذات الفواتح

ما معنى النقطة التي تحت الباء في البسملة ؟

عليها تسعة عشر

حرف النون معجزة قرآنية

حرف القاف معجزة قرآنية

حرف الصاد معجزة قرآنية

المقطع (عسق) ودلالته على الرقم 19

المقابلات العددية في القران الكريم

الحروف النورانية في أوائل السور القرآنية

الحرفان (يس) دلالة الرقم 19

الحرفان (طه) دلالة الرقم 19