الندبة
المؤلف:
جلال الدين السيوطي
المصدر:
همع الهوامع
الجزء والصفحة:
ج2/ ص65-68
21-10-2014
2126
مسألة الندبة إعلان المتفجع باسم من فقده لموت أو غيبة ولها ( واو ) و ( يا ) مع الأمن وللمندوب حكم النداء ولا يندب مضمر وإشارة وكذا موصول إلا بصلة تعينه واسم جنس مفرد على الصحيح قال السيرافي ومضاف لضمير خطاب والكوفية وجمع السلامة ( ش ) المندوب نوع من المنادى والندبة مصدر ندب الميت إذا تفجع عليه وألحق به الغائب ويختص من حروف النداء بحرفين ( وا ) وهي الأصل و ( يا ) ولا تستعمل إلا عند أمن اللبس بالمنادى غير المندوب كأن يندب ميتا اسمه زيد وبحضرتك من اسمه زيد وحكم المندوب حكم المنادى من نصبه إذا كان مضافا أو شبهه نحو وا عبد الله وا ضاربا عمرا وضنمه إذا كان مفردا نحو وا زيد وتنوينه عند الاضطرار نحو :–
( وَافَقْعَساً وأَيْنَ منِّي فَقْعَسُ ** )
ولا يندب المبهم من ضمير واسم إشارة وموصول واسم جنس مفرد ونكرة فلا يقال وا انتاه ولا وا هذاه ولا وا من ذهباه ولا وا رجلاه لأن ذلك لا يقع به العذر للمتفجع لإبهامه وذلك هو المقصود بالندبة فإن كان اسم الجنس غير مفرد جاز نحو وا غلام زيداه وكذا إذا كان الموصول صلة تعينه نحو وا من حفر بئر زمزماه لأنه في الشهرة كالعلم
ص65
وأجاز الرياشي ندبة النكرة وفي الحديث :
( وا جبلاه ) وقال غيره وهو نادر إن صح ومنع السيرافي ندبة المضاف لضمير المخاطب كما لا يجوز نداؤه لأن البابين سواء قال بعض المغاربة ولم يسمع شاهد بخلاف قوله ومنع الكوفيون ندبة الجمع السالم كما لا يجوز تثنيته ولا جمعه لأن إلحاق الألف هنا كإلحاق الألف والواو هناك وفرق البصريون بأن هذه الألف لا تغير اللفظ عما هو عليه ولا تحدث فيه شيئا بخلاف حرفي التثنية والجمع ( ص ) ويلحق آخر ما تم به جوازا ألف يحذف لها من يليه من تنوين وألف وجوز الكوفية قلبها وتحريك التنوين بفتح أو كسر وحذف همز التأنيث ويفتح ما لم يلبس فتقلب بحسبه وجوزه الكوفية مطلقا وفي ( يا ) و ( وا ) ويقدر حركتهما الفتح والحذف والأصح لا يغني عنها فتحة وأنها تقلب ما بعد نون مثنى وأنه لا يعوض منها تنوين وصلا وأنه لا يلحق نعته أو نعت أيها أو مضاف نعته غير أي قال ابن مالك أو ما آخره ألف وهاء وجوزه بعضهم في بدل ونسق ومنادى غير مندوب ويليها غالبا سالمة أو منقلبة هاء ساكنة لا وصلا اختيارا خلافا للفراء ( ش ) يلحق جوازا آخر ما تم به المندوب ألف وليس لحاقها يلازم وآخر ما تم به يشمل المفرد والمضاف وشبهه والموصول والمركب ثم إن كان متلوها تنوينا أو ألفا حذف لالتقاء الساكنين نحو وا موساه وا غلام زيداه وجوز الكوفيون قلب الألف ياء وتحريك التنوين بفتح أو كسر فيقال وا موسياه وا غلام زيدناه أو زيدنيه وإن كان همز تأنيث أقر نحو وا حمراءاه وجوز الكوفيون حذفها وإن كان حرفا محركا فتح إن كان مضموما أو مكسورا وأقر إن كان مفتوحا نحو وا زيداه وا عبد الملكاه وا رق اشاه ما لم يحصل لبس فتقر الحركة وتقلب الألف واوا إن كانت ضمة وياء إن كانت كسرة كقولك في ( غلامه ) و ( قوموا ) مسمي به وا غلامهوه وا قوموه بقلب الألف واوا وحذف الواو الأولى لالتقائهما ساكنة معها
ص66
وفي غلامك وقومي مسمى به وا غلامكيه وا قوميه بقلب الألف ياء وحذف الياء الأولى لذلك إذ لو بقيت الألف وقيل وا غلامهاه لالتبس بالغائبة أو وا قوماه لالتبس بالمثنى أو وا غلامكاه لالتبس بالمذكر وأجاز الكوفيون القلب مطلقا وإن لم يلبس فأجازوا وا رقاشية وا عبد الملكية وإن كان ياء أو واوا يقدر فيهما الحركة جاز فيهما الحذف والإبقاء محركا بالفتح كقولك في غلامي وا غلاماه أو وا غلامياه وبقي مسائل الأولى لا يستغني عن الألف بالفتحة فلا يقال وا عمر وأنت تريد وا عمراه خلافا للكوفيين الثانية لا تقلب الألف ياء بعد نون التثنية عند البصريين بل يتعين فتح النون نحو وا زيداناه وأجازه الكوفيون وابن مالك فيقال وازيدانيه الثالثة . . . الرابعة لا تحلق الألف نعت المندوب عند جمهور البصريين لأنه منفصل من المنعوت وأجازه يونس والكوفيون وابن مالك نحو وا زيد الطويلاه وأجاز خلف لحوقها نعت أي نحو يا أيها الرجلاه وأجاز يونس وابن مالك لحوقها المجرور بإضافة نعته نحو :
( ألا يا عمرو عَمْراهُ ** وعَمْرُو بن الزّبيراهُ )
والجمهور حملوا ذلك على الشذوذ وجوز بعضهم لحوقها البدل وعطف النسق الخامسة إطلاق النحاة يقتضي جواز لحاق الألف بما في آخر لا ألف وهاء وبه صرح بعض المغاربة وابن معط في ( الفيته ) وابن الحاجب فيقال في عبد الله وا عبد اللاهاه وفي جهجاه واجهجاهاه ومنعه ابن مالك لاستثقال ألف وهاء بعد ألف وهاء
ص67
السادسة قيل قد يلحق الألف المنادى غير المندوب كقول امرأة من العرب ( فصحت يا عمراه ) فقال ( يا لبيكاه ) جزم بذلك ابن مالك وغيره ومنعه سيبويه السابعة تلي الألف في الغالب سالمة ومنقلبة ياء أو واوا هاء ساكنة كما تقدم من الأمثلة ويجوز تركها كقوله :
( وَقُمْتَ فيه بأمْر اللهِ يا عُمَرَا ** )
ولا تثبت في حال الوصل إلا ضرورة وأجاز الفراء ثبوتها فيه مكسورة ومضمومة
ص68
الاكثر قراءة في الندبة
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
