المتن الخامس والأربعون بعد المائة:
قال الشيخ حبيب اللّه الخوئي في ذكر قصة الباب وهجوم القوم:
... وكان سبب وفاتها أن قنفذ مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره، فأسقطت محسنا ومرضت من ذلك مرضا شديدا ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها.
وكان الرجلان من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه وآله سألا أمير المؤمنين عليه السّلام أن يشفع لهما إليها، فسألها أمير المؤمنين عليه السّلام. فلما دخلا عليها قالا لها: كيف أنت يا بنت رسول اللّه؟ قالت:
بخير بحمد اللّه. ثم قالت لهما: ما سمعتما النبي صلّى اللّه عليه وآله يقول: فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى اللّه؟ قالا: بلى. قالت: فو اللّه لقد آذيتماني. قال: فخرجا من عندها وهي ساخطة عليهما.
أقول: وقد تقدم في المقدمة الثالثة من مقدمات الخطبة الثالثة المعروفة بالشقشقية برواية سليم بن قيس الهلالي، تفصيل كيفية دخول قنفذ اللعين بيت فاطمة عليها السّلام وإحراق بابها وبعض مظالمها، وأورد هنا بعض ما تقدم من رواية سليم ملخّصا، ونضيف إليه ما لم يتقدم هناك بحسب اقتضاء المقام، وما أورده هنا أنقله من المجلد العاشر من البحار، على ما لخّصه أيضا ؛ فأقول: قال المحدث العلامة المجلسي: وجدت في كتاب سليم بن قيس الهلالي برواية أبان بن أبي عياش عنه، عن سلمان وعبد اللّه بن العباس، قالا:
توفّي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يوم توفّي فلم يوضع في حفرته حتى نكث الناس وارتدّوا وأجمعوا على الخلاف واشتغل علي عليه السّلام برسوله صلّى اللّه عليه وآله حتى فرغ من غسله وتكفينه وتحنيطه ووضعه في حفرته، ثم أقبل على تأليف القرآن وشغل عنهم بوصية رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله.
فقال عمر لأبي بكر: يا هذا! إن الناس أجمعين قد بايعوك، ما خلا هذا الرجل وأهل بيته ؛ فابعث إليه. فبعث إليه ابن عم لعمر يقال له: قنفذ، فقال: يا قنفذ، انطلق إلى علي فقل له: أجب خليفة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله. فبعثا مرارا وأبى علي عليه السّلام أن يأتيهم.
فوثب عمر غضبانا ونادى خالد بن الوليد وقنفذا، فأمرهم أن يحملا حطبا ونارا، ثم أقبل حتى انتهى إلى باب علي عليه السّلام، وفاطمة عليها السّلام قاعدة خلف الباب ؛ قد عصّبت رأسها ونحل جسمها في وفاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله.
فأقبل عمر حتى ضرب الباب، ثم نادى: يا ابن أبي طالب! افتح الباب. فقالت فاطمة عليها السّلام خلف الباب: يا عمر! ما لنا ولك لا تدعنا وما نحن فيه؟ قال: افتحي الباب وإلا أحرقنا عليكم. فقالت: يا عمر! أما تتّقي اللّه! تدخل على بيتي وتهجم على داري بغير إذني؟! فأبى أن ينصرف.
ثم دعا عمر بالنار فأضرمها في الباب فأحرق الباب، ثم دفعه عمر فدخل. فاستقبلته فاطمة عليها السّلام وصاحت: يا أبتاه يا رسول اللّه! فرفع عمر السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها، فصرخت: يا أبتاه. فرفع السوط فضرب به ذراعها، ونادت: يا رسول اللّه! بئس ما خلّفك أبو بكر وعمر.
فوثب علي بن أبي طالب عليه السّلام، فأخذ بتلابيب عمر فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهمّ بقتله، فذكر قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وما أوصاه به من الصبر والطاعة ؛ فقال: والذي أكرم محمدا صلّى اللّه عليه وآله بالنبوة يا ابن صحاك، لولا كتاب من اللّه سبق لعلمت أنك لا تدخل بيتي.
فأرسل عمر يستغيث ؛ فأقبل الناس حتى دخلوا الدار، فكاثروه وألقوا في عنقه حبلا. فحالت بينهم وبينه فاطمة عليها السّلام عند باب البيت، فضربها قنفذ الملعون بالسوط ؛ فماتت حين ماتت وأن في عضدها كمثل الدملج من ضربته لعنه اللّه. فألجأها إلى عضادة بيتها ودفعها، فكسر ضلعها من جنبها، فألقت جنينا من بطنها. فلم تزل صاحبه فراش حتى ماتت من ذلك شهيدة....
المصادر:
منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة: ج 13 ص 18.
المتن السادس والأربعون بعد المائة:
قال المحقق الكركي:
أنه قد روى نقلة الأخبار ومدوّنوا التواريخ، ومن تصفّح كتب السير علم صحة ذلك: أن عمر لما بايع صاحبه وتخلّف علي عليه السّلام عن البيعة، جاء إلى بيت فاطمة عليها السّلام لطلب علي عليه السّلام إلى البيعة، وتكلّم بكلمات غليظة، وأمر بالحطب ليحرق البيت على ما فيه، وقد كان فيه أمير المؤمنين عليه السّلام وزوجته وأبناؤه وممن انحاز إليهم الزبير وجماعته من بني هاشم.
وممن نقل: الواقدي وابن حبيب وابن عبد ربه، وفي بعضها: أن أبا بكر قال لعمر عند تخلّف علي عليه السّلام والعباس: إن أبيا فقاتلهما. فجاء عمر وبيده قبس يريد تحريق البيت عليهم، فلقيته فاطمة عليها السّلام فقالت: يا ابن الخطاب! أجئت لتحرق الدار علينا؟! قال: نعم.
وقد روي أن أبا بكر قال في مرضه: ليتني تركت بيت فاطمة عليها السّلام ولم أكشفه.
المصادر:
1. نفحات اللاهوت: ص 78.
2. جاء الحق: ص 188، عن نفحات اللاهوت، شطرا منه.
3. مأساة الزهراء عليها السّلام: ج 2 ص 91، عن نفحات اللاهوت.
المتن السابع والأربعون بعد المائة:
قال المحقق الكركي في قصة السقيفة وطلب علي عليه السّلام إلى البيعة:
... وكان طلبهم عليا عليه السّلام إلى البيعة ظلما وطلبا، لما لم يثبت لهم ولم يستحقّوه شرعا، فضلا عن إلزامهم له عليه السّلام بها والتشديد عليه والتهديد له بتحريق البيت وجمع الحطب عند الباب، كما رواه المحدثون والمؤرخون مثل الواقدي وغيره....
وقال في بيعة جماعة من قريش: أنهم يدالون عن أهل البيت عليهم السّلام بمنع الإرث والنحلة والخمس والطلب إلى البيعة، بالإهانة والتهديد بتحريق البيت وجمع الحطب عند الباب وإسقاط فاطمة عليها السّلام محسنا. ولذا ذكروا - كما رواه أصحابنا - إغراء للباقين بالظلم لهم والانتقام منهم.
المصادر:
1. نفحات اللاهوت: ص 65، شطرا منه.
2. نفحات اللاهوت: ص 130، شطرا منه.
3. مأساة الزهراء عليها السّلام: ج 2 ص 91 ح 15، عن نفحات اللاهوت.
4. جاء الحق: ص 189، عن نفحات اللاهوت.
المتن الثامن والأربعون بعد المائة:
وقال عبد الجليل القزويني في كتابه الذي ردّ فيه على كتاب « بعض فضائح الروافض » ما ترجمته:
... يقولون: إن عمر ضرب على بطن فاطمة عليها السّلام وقتل جنينا في بطنها كان الرسول صلّى اللّه عليه وآله سمّاه محسنا....
فجوابه: ... إن هذا الخبر صحيح، وقد نقله الشيعة وأهل السنة في كتبهم، ولكن قد روي عن المصطفى صلّى اللّه عليه وآله قوله: «إنما الأعمال بالنيات»؛ فإن كان قصد عمر هو أخذ علي عليه السّلام للبيعة ولم يقصد إسقاط الجنين، ولعل عمر لم يكن يعلم أن فاطمة عليها السّلام كانت خلف الباب، فيكون قتله للجنين خطأ لا عن عمد.
وحتى لو كان قد قتله عمدا، فإنه لم يكن معصوما واللّه هو الذي يحكم فيه، وليس لنا نحن ذلك، ولا يمكن أن يقال أكثر من ذلك هنا. واللّه أعلم بأعمال عباده وبضمائرهم وسرائرهم.
وقال: يقولون: إن عمر وعثمان منعا فاطمة الزهراء عليها السّلام من البكاء على أبيها....
ويقول في موضع آخر: إن عمر مزّق صحيفة فاطمة عليها السّلام حول فدك وضربها على بطنها، ثم منعوها من البكاء على أبيها.
قال العلامة السيد جعفر مرتضى بعد نقل كلام القزويني:
ونقول: إن الاعتذار المذكور عن قتل المحسن غريب وعجيب، أمام هذا السيل الهائل من الروايات المصرّحة بمعرفته بوجودها خلف الباب، حتى لقد جاء في بعضها أنه ضرب أصابعها حين أمسكت الباب لتمنعهم من فتحه، وأخبرته أنها حاسرة حتى لا يدخل عليها بيتها. ثم هو قد رفسها ولطمها وضربها هو وقنفذ وغيرهما.
فما ندري! كيف يمكن اعتبار قتل المحسن خطأ، إلا أن يكون للخطأ مفهوم ومعنى آخر، لا يدركه غير كاتب تلك الكلمات ومنشؤها.
ومهما يكن من أمر، فإننا إنما نقلنا عنه هذه الفقرات، لدلالتها بوضوح على أن ضربها وإهانتها وكسر الباب والدخول عليها في بيتها عنوة وإسقاط جنينها كان أمرا مسلّما، يحتجّ به فريق ويتحمل له المبرّرات والتوجيهات - مهما كانت تافهة وباردة - فريق آخر.
ونحن لو أردنا أن نعتمد هذا النوع من التبريرات، فلن نعثر بعد هذا على وجه الأرض على مجرم يدان بجريمته ويستحقّ العقوبة.
ولربما تمكن البعض من إيجاد العذر لإبليس، الذي حاول الغزالي التخفيف عنه وصرف الناس عن لعنه، حين قال: ولا بأس بالسكوت عن لعنه.
نعم، لقد قال ذلك وهو يحاول تبرأة يزيد الخمور والفجور من جريمة قتل الحسين عليه السّلام. فاقرأ وأعجب! فما عشت أراك الدهر عجبا.
المصادر:
1. النقض لعبد الجليل القزويني: ص 298، على ما في المأساة.
2. مأساة الزهراء عليها السّلام: ج 2 ص 80 ح 5، عن النقض.
3. إحياء علوم الدين: ج 3 ص 125.
المتن التاسع والأربعون بعد المائة:
قال المعتزلي - المتوفى سنة 656 ق - نقلا عن أستاذه أبي جعفر يحيى بن محمد العلوي البصري: فإن قلتم:
إن بيت فاطمة عليها السّلام إنما دخل وسترها إنما كشف حفظا لنظام الإسلام، كي لا ينتشر الأمر ويخرج قوم من المسلمين أعناقهم من ربقة الطاعة ولزوم الجماعة ؛ قيل لكم:
وكذلك ستر عائشة إنما كشف وهودجها إنما هتك لأنها نشرت حبل الطاعة وشقّت عصا المسلمين وأراقت دماء المسلمين....
فكيف صار هتك عائشة من الكبائر، التي يجب معها التخليد في النار والبراءة من فاعله من أوكد عرى الإيمان، وصار كشف بيت فاطمة عليها السّلام والدخول عليها منزلها وجمع حطب ببابها وتهددها بالتحريق من أوكد عرى الدين وأثبت دعائم الإسلام، ومما أعزّ اللّه به المسلمين وأطفأ نار الفتنة؟ والحرمتان واحدة والستران واحد!
وما نحبّ أن نقول لكم: إن حرمة فاطمة عليها السّلام أعظم ومكانها أرفع وصيانتها لأجل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أولى، فإنها بضعة منه وجزء من لحمه ودمه، وليست كالزوجة الأجنبية التي لا نسب بينها وبين الزوج....
وكيف تكون عائشة أو غيرها في منزلة فاطمة عليها السّلام، وقد أجمع المسلمون كلهم - من يحبّها ومن لا يحبّها منهم - أنها سيدة نساء العالمين؟!
قال: وكيف يلزمنا اليوم حفظ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله في زوجته وحفظ أم حبيبة في أخيها، ولم تلزم الصحابة أنفسها حفظ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله في أهل بيته عليهم السّلام؟
المصادر:
1. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج 20 ص 16.
2. مأساة الزهراء عليها السّلام: ج 2 ص 82، عن شرح نهج البلاغة.
المتن الخمسون بعد المائة:
يحتجّ العالم العابد الزاهد، صاحب الكرامات الباهرة السيد رضي الدين علي بن طاوس على أهل المذاهب الأخرى بما جرى على الزهراء عليها السّلام، ويروي لهم رواياتهم التي أثبتوها في مصادرهم، حسبما أشرنا إليه في مواضعه. فكان مما ألزمهم به قوله:
وقد تقدم ذكر بعض ذلك من صحاحهم عند ذكرنا تأخّرهم مع علي عليه السّلام عن بيعة أبي بكر، وعند ذكر اجتماعهم لما أراد أبو بكر وعمر تحريق علي عليه السّلام والعباس بالنار.
ويقول: ومن طرائف الأحاديث المذكورة ما ذكره الطبري والواقدي وصاحب الغرر المقدم ذكرهم، من القصد إلى بيت فاطمة وعلي والحسن والحسين عليهم السّلام بالإحراق.
أين هذه الأفعال المنكرة من تلك الوصايا المتكرّرة من نبيهم محمد صلّى اللّه عليه وآله....
ومن أطراف الطرائف، قصدهم لإحراق علي عليه السّلام والعباس بالنار في قوله:
فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهما، وقد كان في البيت فاطمة عليها السّلام.
وفي رواية أخرى:
إنه كان معهم في البيت الزبير والحسن والحسين عليهم السّلام وجماعة من بني هاشم، لأجل تأخّرهم عن بيعة أبي بكر وطعنهم فيها.
أما ينظر أهل العقول الصحيحة من المسلمين أن محمدا صلّى اللّه عليه وآله كان أفضل الخلائق عندهم ونبوته أهمّ النبوات ومبايعته أوجب المبايعات، ومع هذا فإنه بعث إلى قوم يعبدون الأصنام والأحجار وغيرهم من أصناف الملحدين والكفار، وما سمعناه إنه استحلّ، لا استجاز ولا رضي أن يأمر بإحراق من تأخّر عن نبوته وبيعته.
فكيف بلغت العداوة لأهل بيته عليهم السّلام والحسد لهم والإهمال لوصيته بهم إلى أن يواجهوا ويتهدّدوا أن يحرقوا بالنار؟ وقد شهدت العقول أن بيعته كانت على هذه الصفات، وإن إكراه الناس عليها بخلاف الشرائع والنبوات والعادات.
ثم يذكر رواية ابن مسعود، قال: كنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، فمررنا بقرية نمل فأحرقت، فقال النبي صلّى اللّه عليه وآله: لا ينبغي لبشر أن يعذّب بعذاب اللّه تعالى.
قال عبد المحمود: وكيف كان أهل بيت النبوة عليهم السّلام أهون من النمل، وكيف ذكروا: أنهم يعذّبونهم بعذاب اللّه تعالى من الحريق بالنار؟! واللّه إن هذه الأمور من أعظم عجائب الدهور.
وقال:... فأما علي عليه السّلام، فقد عرفت ما جرى عليه من الدفع عن خلافته ومنزلته، وما بلغوا إليه من القصد لإحراقه بالنار وكسر حرمته.
وقال السيد ابن طاوس أيضا: أقول: وما كفاه ذلك حتى بعث عمر إلى باب أبيك علي عليه السّلام وأمك فاطمة عليها السّلام وعندهما العباس وجماعة من بني هاشم، وهم مشغولون بموت جدك محمد صلّى اللّه عليه وآله والمأتم. فأمر أن يحرقوا بالنار إن لم يخرجوا للبيعة، على ما ذكره صاحب كتاب العقد في الجزء الرابع منه وجماعة، ثم ذكر كلمات هؤلاء.
وقال أيضا: وقوع إحراق بيت الزهراء عليها السّلام ورد في الروايات، وتؤيّده القرائن الصادقة الموجودة في كتب أهل السنة.
المصادر:
1. الطرائف: ص 195، شطرا منه.
2. الطرائف: ص 238، شطرا منه.
3. الطرائف: ص 245، شطرا منه.
4. الطرائف: ص 274، شطرا منه.
5. كشف المحجة: ص 120، شطرا منه.
6. إحقاق الحق: ج 2 ص 370.
7. مأساة الزهراء عليها السّلام: ج 2 ص 84، أورده بتمامه.
المتن الحادي والخمسون بعد المائة:
ذكر النمازي في قصة الباب كلام ابن قتيبة وغيره في ما جرى على فاطمة الزهراء عليها السّلام بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، من إحراق بيتها وغيره، وقال: وليعلم أن خبر الإحراق قد رواه غير ابن قتيبة ممن لا يحتمل التشيع في حقه، منهم أبو عمر أحمد بن محمد القرطبي.
وقال: ... روي أنها ألجأها إلى عضادة الباب ودفعها، فكسر ضلعها من جنبها، فألقت جنينها المحسن عليه السّلام.
المصادر:
1. مستدرك سفينة البحار: ج 8 ص 240، شطرا من الحديث.
2. مستدرك سفينة البحار: ج 8 ص 402، شطرا من الحديث.
3. مستدرك سفينة البحار: ج 8 ص 617، شطرا من الحديث.
المتن الثاني والخمسون بعد المائة:
قال المقدسي في كتاب الأوائل:
... إن أول من جهّز الجيش بعد وفاة النبي صلّى اللّه عليه وآله أبو بكر وعمر بن الخطاب إلى بيت فاطمة عليها السّلام والهجمة عليها وإحراق وكسر بابها....
المصادر:
كتاب الأوائل: ص 521.
المتن الثالث والخمسون بعد المائة:
قال الوراميني في هجوم القوم على باب علي وفاطمة عليهما السّلام: ... وغلب عسكر النفاق على علي وفاطمة عليهما السّلام ومن تبعهما وأخرجوا أمير المؤمنين عليه السّلام من بيته وقادوه إلى السقيفة، وناحت وصاحت فاطمة عليها السّلام، وقال المسلمون: ما أسرع ما نسيتم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله! إنا للّه وإنا إليه راجعون ؛ ذهب الإسلام اليوم....
المصادر:
أحسن الكبار: ج 1 ص 107.
المتن الرابع والخمسون بعد المائة:
قال البرغاني في وقائع بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، نقلا عن البكري: ... إن عمر بن الخطاب أجمع عدة من المنافقين وجاءوا إلى بيت أمير المؤمنين عليه السّلام، فأبصروا بابه مغلقا فصاحوا: يا علي! أخرج من البيت، فإن أبا بكر خليفة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يطلبك.
فلم يجبهم أحد ولم يفتحوا الباب. فأتوا بحطب ليحرقوا الباب، فإذا رأت فاطمة عليها السّلام يحرقون الباب، فتحت. فأراد عمر أن يدخل دارها، فمنعت فاطمة عليها السّلام، فغضب عمر وعزم الدخول وفاطمة عليها السّلام اختفت خلف الباب، ودفع عمر الباب وعصّر فاطمة عليها السّلام بين الباب والجدار وآذاها جدا ولم يراع عمر ونسي آية: « لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ »[1]، وضرب سيفه - وهو في غمده - على جنبه، فصاحت: يا أبتا أدركني. ورفع عمر سوطه وضرب على عضده فكسره.
فجاء إلى أمير المؤمنين عليه السّلام - وهو جالس - فجرّوه مع فراشه إلى المسجد، وحالت فاطمة عليها السّلام بينه وبينهم وقالت: واللّه ما أدعكم أن يذهبوا بابن عمي بهذه الحالة ؛ ويلكم! ما أسرع ما خنتم اللّه ورسوله صلّى اللّه عليه وآله فينا أهل البيت، وقد أوصاكم بمودّتنا والتمسك بعروتنا ؛ فقال اللّه تعالى: « قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ».[2] فإذا استمع المنافقون هذه الكلمات من فاطمة عليها السّلام كفّوا عن أذاها. فأمر عمر قنفذا أن يضرب فاطمة عليها السّلام بالسوط، وضرب قنفذ بسوطها على ظهره وجنبه، وهذا هو السبب لسقط ولدها المحسن.
فدخلوا حجرة علي عليه السّلام وجرّوه إلى المسجد وأقاموا بين يدي أبي بكر. فإذا أفاقت فاطمة عليها السّلام واستخبر عليا عليه السّلام، وخرجت من البيت لحفظ ابن عمه ولم تقدر. فتوجّهت إلى قبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّمت، ثم صاحت بأعلى صوتها: وا أسفاه عليك يا أبتاه، وا أسفاه بعدك يا محمداه، وا غربتاه بعدك يا أبتاه....
فبكت ونادت: وا محمداه وا حبيباه وا أبتاه. فغشي عليها، وعلّت صياح أهل الحاضرين في المسجد وضجّ الناس بالبكاء والنحيب وصارت المسجد مأتما.
المصادر:
خلد برين للبرغاني ( مخطوط ): في وفات رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله.
المتن الخامس والخمسون بعد المائة:
قال مولا محمد أمين في قصة الباب:
... فجاؤوا وأتوا بحطب وأحرقوا الباب. فضرب عمر برجله الباب، فانقلع ووقع على جنب فاطمة عليها السّلام وكسر عظم هذا الموضع. فولولت من شدة الوجع والألم، فإذا عمر أراد أن يدخل وفاطمة عليها السّلام في هذه الحالة منعه من الدخول. فغضب عمر وضرب بالسيف على جنبه ولم يكتف بهذا، فضرب بسوطه بشدة على عضده ومزّقه. فبكت وصاحت: يا أبتاه يا محمداه....
وأراد عمر أن يدخل، فمنعته فاطمة عليها السّلام ودفع الباب إلى جانبها. فوقعت فاطمة عليها السّلام بين الباب والجدار وعصّرها، فتألّمت جوارحها وكسرت ضلعا من أضلاعها وسقط حملها الذي سمّاه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله محسنا، وسقط فاطمة عليها السّلام على الأرض وسترت نفسها من الأجانب وصاحت: يا أبتاه! هكذا يفعل بعدك بابنتك؟ فغشي عليها والحسن والحسين عليهما السّلام بكيا وصاحا عند رأسها.
فسمع أمير المؤمنين عليه السّلام استغاثة الزهراء والحسنين عليهم السّلام وغضب ووثب وأخذ تلابيب عمر ورفعه وضرب على الأرض ووجأ أنفه ورقبته وأراد أن يقتله، فذكر وصية رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وخلّاه....
المصادر:
الفاطمية لمحمد أمين ( مخطوط ): الباب الثامن الفصل الثالث.
المتن السادس والخمسون بعد المائة:
قال الشيخ مفلح:
روى أحمد بن حنبل عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله:
النظر إلى وجهك يا علي عبادة ؛ أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة، فمن أحبّك فقد أحبّني وحبيبي حبيب اللّه، وعدوك عدوي وعدوي عدو اللّه ؛ الويل لمن أبغضك....
ثم قال:
فما ظنّكم؟ فيم أزاله عن مقامه وتولّى على ملك ابن عمه؟ وضرب زوجته بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله سيدة نساء العالمين وهمّ بإحراق بيتها ومنعها إرثها من أبيها؟
المصادر:
1. إلزام الناصب: ص 153.
2. الهجوم على بيت فاطمة عليها السّلام: ص 314 ح 258، عن إلزام الناصب.
المتن السابع والخمسون بعد المائة:
قال ملا اللّه قلي السلماسي في مجيء عمر إلى باب فاطمة عليها السّلام وقوله ما قال لها:
... قالت فاطمة عليها السّلام بعد ما سمع كلامه: يا ابن الخطاب! جئت لتحرق داري وولدي؟
قال: نعم. فقالت فاطمة عليها السّلام: يا عمر، ما أجرأكم على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله؟ أردت أن تقطع نسل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، أردت أن تقطع نسل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله من الأرض؟ قال عمر: اسكتي يا فاطمة وليس محمد حيا ؛ أفتنزل الملائكة من السماء وتجيء بالأوامر والنواهي؟ اذهبي وقولي لعلي يخرج ويبايع أبا بكر وإلا أضرمت النار على بيتكم وأحرقناكم.
فنحّت فاطمة عليها السّلام وجهها إلى السماء وبكت وقالت: اللهم أشكو إليك ؛ إن الأمة كفرت بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وغصبت حقنا ولم تراع حرمة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله فينا. فغضب عمر من كلامها وقال: دع عني حمقات النساء، فلم يجمع اللّه النبوة والإمامة فيكم. وقال فاطمة عليها السّلام: أما تخاف من غضب اللّه، تريد أن تدخل بيتي بلا إذن مني؟! وهذا البيت بيت الرسالة ومحل نزول جبرئيل الأمين وملائكة المقربين ؛ فاستحي وكفّ عن هذه الظلمات.
وعمر لم يخف اللّه ولم يستحي وأمر أن جاءوا بحطب. فجمع الحطب وأحرقوا بابها.
فأراد عمر أن يدخل البيت، فحال الزهراء عليها السّلام ومنعته بيديه إلى جانبي الباب. فغضب عمر وضربها بنعل السيف على جنبها. فصاحت: وا ويلا وا محمدا، ودفعت الباب إلى الخارج ومنعت من الدخول. فضربها بسوطها على يدها وتورّمت وقالت: يا أبتا! انظر إلى ابنتك....
المصادر:
مصائب الأبرار ونوائب الأخبار للسلماسي ( مخطوط ): المجلس الثاني.
المتن الثامن والخمسون بعد المائة:
قال الشيخ حسين بن أحمد التوشي في ذكر بيعة أبي بكر وقصة السقيفة:
... فأرسل أبو بكر عدة من المنافقين إلى أمير المؤمنين عليه السّلام ولم يجبهم. فانطلق عمر وخالد بن الوليد مع جماعة بسيوفهم إلى بيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله لإخراج علي عليه السّلام لتبايع أبا بكر، وأمر عمر بحمل الحطب وقال: فإن أبى علي من الخروج أضرم النار في بيتها وأحرق بمن فيها، وفي البيت علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السّلام، مهمومين باكين لفراق رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، وضربها خالد بن الوليد بنعل السيف، فأسقط المحسن من هذه الضربة وأسقطت فاطمة عليها السّلام على الأرض من هذه الضربات.
ولما أبصر علي عليه السّلام هذا الطغيان وسوء الأدب، وثب وأخذ تلابيب عمر وضربه على الأرض فجرح أنفه ورقبته وأراد أن يقتله، فذكر وصية رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وكفّ عنه فطلب عمر أعوانا من المنافقين، فاجتمعوا عنده حول بيت أمير المؤمنين عليه السّلام وجرّوه إلى أبي بكر، وجاءت فاطمة عليها السّلام وأخذ ثوب علي عليه السّلام وقالت: لا أدع ابن عمى أن تذهبوا به بهذه الحالة. فضرب عمر سوطه على عضدها وكسر وتورّم ولم يكف عنه، فعصروا الباب على بطنها، واستشهدت فاطمة عليها السّلام من هذه الضربة.
المصادر:
مجمع المصائب للتوشي ( مخطوط ): في أحوال فاطمة عليها السّلام.
المتن التاسع والخمسون بعد المائة:
قال الحسين بن حمدان الحضيني في شهادة الزهراء عليها السّلام ووصيتها:
... وقالت: لا يصلّي عليّ أمة نقضت عهد اللّه وعهد أبي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله في أمير المؤمنين عليه السّلام وظلموني حقي....
ثم ينفذون إلى دارنا قنفذا - ومعه عمر وخالد بن الوليد - ليخرجوا ابن عمي عليا عليه السّلام إلى سقيفة بني ساعدة لبيعتهم الخاسرة. فلا يخرج إليهم متشاغلا بوفاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وبتأليف القرآن وقضاء ثلاثين ألف درهم وصّاه بقضائها عنه وعدات دينا، جمعوا الحطب الجزل على بابنا وأتوا بالنار ليرحقونا.
فأخذت بعضادة الباب وناشدتهم باللّه وبأبي أن يكفّوا عنا وينصرفوا. فأخذ عمر السوط من يد قنفذ - مولى أبي بكر - فضرب به عضدي، فالتوى السوط على عضدي حتى صار كالدملج، وركل الباب برجله فردّه عليّ وأنا حامل والنار تستعر وسفّع وجهي بيده حتى انتثر قرطي من أذني وجاءني المخاض، فأسقطت محسنا قتيلا بغير جرم. فهذه أمة تصلّي عليّ وقد تبرّأ اللّه ورسوله منهم وتبرأت منهم....
المصادر:
الهداية ( مخطوط ): باب سيدة النساء عليها السّلام.
المتن الستون بعد المائة:
قال الشيخ خضر بن شمس:
إنه رواه الشيعة وكثير من أهل السنة: إنه لم يبايع حتى صار عمر إلى بيته بقبس من نار ليحرق عليه وعلى فاطمة عليها السّلام وعلى ولديها الحسن والحسين عليهما السّلام، فخرج مكرها وبايع.
المصادر:
1. توضيح الأنوار: ص 15، على ما في الهجوم.
2. الهجوم على بيت فاطمة عليها السّلام: ص 314 ح 275، عن توضيح الأنوار.
المتن الحادي والستون بعد المائة:
العياشي، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما، قال:
إن اللّه قضى الاختلاف على خلقه ؛ كان أمرا قد قضاه في علمه كما قضى على الأمم من قبلكم، وهي السنن والأمثال يجري على الناس. فجرى علينا كما جرت على الذين من قبلنا وقول اللّه حق ؛ قال اللّه تبارك وتعالى لمحمد صلّى اللّه عليه وآله: « سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنا وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنا تَحْوِيلًا »[3]....
فلما قبض نبي اللّه، كان الذي كان لما قد قضى من الاختلاف، وعمد عمر فبايع أبا بكر ولم يدفن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله بعد. فلما رأى ذلك علي عليه السّلام ورأى الناس قد بايعوا أبا بكر، خشي أن يفتتن الناس، ففرع إلى كتاب اللّه وأخذ بجمعه في مصحف.
فلما أرسل أبو بكر إليه أن تعال فبايع، فقال: لا أخرج حتى أجمع القرآن. فأرسل إليه مرة أخرى، فقال: لا أخرج حتى أفرغ. فأرسل إليه الثالثة عمر رجلا يقال له قنفذ.
فقامت فاطمة بنت رسول اللّه عليها السّلام، تحول بينه وبين علي عليه السّلام فضربها. فانطلق قنفذ وليس معه علي عليه السّلام، فخشي أن يجمع على الناس. فأمر بحطب، فجعل الحطب على باب بيته. ثم انطلق عمر بنار فأراد أن يحرق عليا عليه السّلام بيته وعلى فاطمة والحسن والحسين عليهم السّلام.
فلما رأى ذلك خرج فبايع كارها غير طائع.
المصادر:
1. تفسير العياشي: ج 2 ص 306 ح 124.
2. تفسير البرهان: ج 2 ص 434 ح 1، عن العياشي.
[1] سورة الأحزاب: الآية 53.
[2] سورة الشورى: الآية 23.
[3] سورة الإسراء: الآية 77.
