مَنْ كَرِهَ أنْ يُحَدِّثَ حَتَّى يَتَطَهَّرَ:
حدثنا زَنْجُويه بن محمد النَّيْسابوري بمكة، حدثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى الهِلالي، حدثنا أبو بكر (1) الأَعْيَن، حدثنا منصور أبو سَلَمة الخُزَاعي قال: كان مالك بن أنس إذا أراد أنْ يَخْرُجَ يُحَدِّثُ، توضَّأَ وُضوءَهُ للصلاة، ولَبِس أحسنَ ثيابِه، ولَبِس قَلَنْسُوةً، ومَشَطَ لِحْيَتَه، فقيل له في ذلك، فقال: أُوَقِّرُ حديثَ رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم - (2).
حدثنا إبراهيم بن عبد الوهاب الأَبْزاري قال: سمعتُ أحمد بن القاسم صاحب أبي عُبَيْد (3) قال: سمعتُ الحسن بن أبي الرَّبيع يقول: كنَّا على باب مالك ابن أنس فخرج منادٍ فنادى: ليَدخلْ أهلُ الحجاز. فما دخل إلَّا أهلُ الحجاز، ثم خرج فنادى: ليَدخلْ أهلُ الشام. فما دخل إلَّا أهلُ الشام (4)، ثم خرج فنادى: ليَدخلْ أهلُ العراق. فكنَّا آخرَ مَن دخل، وكان فينا حمَّاد بن أبي حَنيفة، فلمّا دخل قال: السلام عليكم ورحمة الله. وإذا مالك جالس على الفُرُش، والخَدَمُ قيامٌ بأيديهم المَقَارع، فأومأ الناسُ إليه بأيديهم: اسكت. فقال: وَيْحكم! أفي الصلاة نحن فلا نتكلَّم؟! قال: فسمعتُ مالكًا يقول: أستخيرُ اللهَ، أستخيرُ اللهَ. ثلاثًا، ثم قال: أخبرني نافع، عن ابن عمر. فحدَّثنا بعشرين حديثًا (5).
حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا محمد بن إسماعيل بن سَمُرة، حدثنا إسحاق ابن الرَّبِيع العُصْفُري، عن الأعمش، عن ضِرَار بن مُرَّة قال: كانوا يكرهون أنْ يُحَدِّثوا وهم على غير وُضوءٍ (6).
حدثنا ابن مَنِيع، حدثنا ابن زَنْجُويَه، حدثنا عبد الرَّزَّاق (7)، عن مَعْمَر، عن قتادة قال: لقد كان يُسْتَحَبُّ ألَّا تُقْرَأَ الأحاديثُ التي عن النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم - إلَّا على طُهور (8).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) بعده في أ مصححًا عليه ومنسوبًا لنسخة طبقات السماع: «بن»، والمثبت بدونه من ظ، س، ك، حاشية أ مصححًا عليه ومنسوبًا لأصل الدمياطي، ي.
(2) أخرجه المروزي في «تعظيم قدر الصلاة» (731) -ومن طريقه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (903) - عن أبي بكر الأعين به.
(3) قوله: «قال سمعت أحمد بن القاسم صاحب أبي عبيد» ليس في ي، وأثبته من ظ، س، ك، أ.
(4) قوله: «فما دخل إلا أهل الشام» ليس في ك، وأثبته من ظ، س، أ، ي.
(5) أخرجه القاضي عياض في «الإلماع» (ص: 242) من طريق المصنف به.
(6) أخرجه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (2390) من طريق الحضرمي به. وأخرجه البيهقي في «المدخل إلى السنن الكبرى» (694)، والخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (979) من طريق محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي به.
(7) هو في «مصنّف عبد الرزاق» (1344).
(8) أخرجه البغوي في «الجعديات» (1032) - ومن طريقه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (976) - عن ابن زنجويه به. وأخرجه أبو نعيم في «الحلية» (2/ 335)، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (2392) كلاهما من طريق عبد الرزاق به. قال الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (1/ 410): «كراهة مَن كره التحديث في الأحوال التي ذكرناها من المشي، والقيام، والاضطجاع، وعلى غير طهارة، إنّما هي على سبيل التوقير للحديث والتعظيم والتنزيه له، ولو حدَّث مُحدِّث في هذه الأحوال لم يكن مأثومًا، ولا فعل أمرًا محظورًا، وأجلُّ الكتب كتاب الله وقراءته في هذه الأحوال جائزة، فقراءة الحديث فيها بالجواز أولى».
