أولا: تعريف الطاعة : لغة هي الانقياد والموافقة، يقال أطاعه وطاع له إذا إنقاد له، فإذا مضى لأمره فقد أطاعه وإذا وافقه فقد طاوعه، والطاعة اسم من أطاعه طاعة والطواعية أسم لما يكون مصدرا لطاوعه وطاوعت المرأة زوجها طواعية (1).
أما اصطلاحا فهي موافقة الأمر طوعاً، وعند المعتزلة هي موافقة الارادة (2). أما قانونا فعلى الرغم من أن قوانين الأحوال الشخصية أقرت هذا الحق، ولكن من خلال اطلاعنا عليها، لم نجد تعريفاً لحق الطاعة الزوجية، وترك هذا الأمر للفقهاء، ومن الفقهاء الذين عرفوا حق الطاعة الزوجية عرفه على أنه: التزام الزوجة بالانقياد للزوج في الحقوق المترتبة على عقد الزواج (3). ويعرف أيضا على أنها موافقة الزوجة لأمر الزوج وامتثاله على الوجه الذي يقره الشرع (4). وإننا في ضوء تعريفات سابقة يمكننا أن نعرف الطاعة الزوجية على أنه ( التزام الزوجة لأمر الزوج في الأمور المتعلقة بالحياة الزوجية، بموجب حق أقر له شرعا و قانونا)
ثانياً: الأصل التشريعي لحق الطاعة: هناك نصوص قرآنية وأحاديث نبوية توجب على الزوجة أن تطيع زوجها و نتطرق إلى الآيات القرآنية أولاً، ومن ثم نأتي إلى الأحاديث النبوية :-
1- من الآيات القرآنية ما تحكم بالقوامة أو رئاسة الزوج في البيت والأسرة كما جاء في قوله تعالى ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ) (5)، وهذا الحق ثابت للزوج بسبب قوامته على المرأة حيث إنه لا معنى لحق القوامة بدون حق الطاعة (6)، وفي هذه الآية يثبت الله درجة قوامة الرجال على النساء، بما يلزمون من الإنفاق على النساء من أحوالهم كتقديم المهر والنفقة الزوجية الدائمة، أي أنهم استحقوا هذه الميزة لتميزهم من أصل الخلقة وإعطاهم من الحول والقوة ما لم يعطهن، فكان من أجل ذلك التفاوت في التكاليف والأحكام الشرعية في الحقوق والواجبات مترتباً على هذا التفاوت في فطرتهم وأصل خلقتهم واستعدادهم(7).
وكذلك يستدلال بهذا الحق قوله تعالى "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَة وَاللهُ عَزِيزٌ حَكيمٌ " (8)، وبموجب هذه الآية يكون الزوج كالأمير والراعي على زوجته، بسبب كونه أميراً وراعيا عليه أن يقوم بحفظها وحماية مصالحها، ويجب على الزوجة في مقابل ذلك إظهار الانقياد والطاعة لزوجها، و زيادة درجة الرجل في هذه الآية تقضي على الزوجة التفضيل وتشعر أن حق الزوج عليها أوجب من حقها عليه (9). فالشارع الحكيم أوجب على الزوجة أن تطيع زوجها، وجعل هذه الطاعة علامة على صلاحها في قوله تعالى " فالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظات لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ الله " (10)، فالألف واللام في هذه الآية للاستغراق، وهذا يستلزم أن كل امرأة تكون صالحة ،قانتة، إذا كان مطيعة الله تعالى ولزوجها (11).
2- وفيما يخص أصله التشريعي في السنة النبوية، وهناك أحاديث كثيرة، ومن بينها: قول النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) (إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها قيل لها ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت) (12)، .... قال النبي ( صلى الله عليه واله وسلم) قال (لو أمرت أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها) (13)، وعن معاذ بن جبل قال: ( قال رسول الله: والذي نفسي بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها) (14). في ضوء هذه النصوص من القرآن والسنة النبوية، يقرر حق القوامة للرجل بما يتوجب على المرأة طاعة زوجها (15).
وإن ما أكدته الشريعة من الحقوق يكون الوفاء به واجب فعلى الزوجة رعاية حقوق الزوج عليها والقيام بمضمونها وفي هذه النصوص غاية لوجوب طاعة المرأة لزوجها بموجب عقد الزواج (16).
ويثبت حق الطاعة الزوجية للزوج، لأن القوامة بيد الرجل في الأسرة، و قوامة الزوجية تنقسم إلى قسمين وهما:
1- قوامة حسية وهذه قوامة تتمثل في ما يقوم به الزوج من تهيئة القوة والكسوة وإعداد المسكن وسائر حاجات البيت والزوجة والأولاد (17).
2- قوامة معنوية وهذه لا تعني القهر والاستبداد والاحتقار أو التسلط على ما للزوجة من الحقوق والواجبات، بل هي رئاسة تحفظ للزوجة كرامتها وأهليتها الإنسانية، وهذه الولاية ليست مطلقة بل يمنع للرجل التسلط عليها في حق التصرف بأموالها، لأن للزوجة وحدها حق التصرف بكامل حريتها من بيع وشراء ورهن ،وغيره ولها حق المخاصمة أمام القضاء، دون أن يكون لزوجها حق التدخل (18).
ويمثل هذه القوامة المعنوية في الحديث النبوي ( ألا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، فالأمير الذي على الناس راع وهو مسؤول عن رعيته، والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عن رعيته والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسؤولة عن رعيتها والعبد راع على مال سيده وهو مسؤول عنه، ألا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته)(19).
___________
1- ابن منظور، لسان العرب، الطبعة الثالثة، دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان، 1999، ج 8، ص 241 ص 243
2- نقلا عن علي بن محمد بن علي الجرجاني، كتاب التعريفات، الطبعة الأولى، دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 2007 ص 129
3- نقلا عن محمد كمال الدين إمام ود. جابر عبد الهادي سالم الشافعي، المدخل لدراسة الفقه الإسلامي، الطبعة الأولى، منشورات الحلبي الحقوقية، بيروت، لبنان، 2006، ص 317.
4- نقلا عن محمد جمال أبو سنينه، الطاعة الزوجية في الفقه الإسلامي وقانون الأحوال الشخصية، رسالة ماجستير في القضاء الشرعي، مقدمة إلى جامعة الخليل، كلية الدراسات العليا، الطبعة الأولى، الدار الثقافة، عمان، الأردن، 2005، ص45
5- سورة النساء، الآية (34).
6- د. محمد إبراهيم الحفناوي، الموسوعة الفقهية الميسرة، الزواج، مكتبة الإيمان المنصورة، بلا سنة طبع، ص281.
7- جاد الله محمود بن عمر الزمخشري، تفسير القرآن، ج2، الناشر ، دار الفكر العلمية، ص505. عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي ابن الكثير ، تفسير القرآن الكريم، ج1، الطبعة الثالثة، دار الأندلسي، 1981، ص 491 أبي بكر بن علي الرازي المعروف بالجصاص أحكام القرآن، ج 2، دار الفكر العربي، الناشر، بيروت، ص 188. د. وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته، الطبعة الرابعة، ج9، دار الفكر المعاصر، بيروت، لبنان بلا سنة الطبع ، ص6853.
8- سورة البقرة، الآية (228).
9- فخر الدين محمد بن عمر بن الحسين الرازي التفسير الكبير، ج6، الطبعة الثالثة، دار الكتب العلمية، طهران، بلا سنة الطبع، ص 101. الجصاص أحكام القرآن، ج 2، ص 68.
10- سورة النساء، الآية (34).
11- د. محمد إبراهيم الحفناوي، الموسوعة الفقهية الميسرة، الزواج، مكتبة الإيمان المنصورة، بلا سنة طبع ، ص281.
12- محمد بن علي بن محمد الشوكاني، نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار، ج6، الناشر، دار الجيل، بيروت، ص 177.
13- أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، سنن أبو داود، ج6، بيت الأفكار الدولية، دار الجيل، بيروت، لبنان، 1992، ص178.
14- أبي عبدالله محمد بن يزيد القزويني، سنن ابن ماجه، ج1، الطبعة الأولى دار أحياء التراث العربي، بيروت، لبنان ، 2000، ص 595
15- د. محمد سمارة، أحكام وأثار الزوجية شرح مقارن لقانون الأحوال الشخصية الدار الثقافة، الأردن، عمان، 2002، ص 262
16- د. عبد الكريم زيدان، المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم في الشريعة الإسلامية، ج 7، الطبعة الثالثة مؤسسة الرسالة، الناشرون، بيروت، لبنان، 2000 ، ص.274. د. محمد جمال أبو سنينه، الطاعة الزوجية في الفقه الإسلامي وقانون الأحوال الشخصية، رسالة ماجستير في القضاء الشرعي، مقدمة إلى جامعة الخليل، كلية الدراسات العليا، الطبعة الأولى، الدار الثقافة، عمان، الأردن، 2005 ، ص 47.
17- محمد جمال أبو سنينه، الطاعة الزوجية في الفقه الإسلامي وقانون الأحوال الشخصية، رسالة ماجستير في القضاء الشرعي، مقدمة إلى جامعة الخليل، كلية الدراسات العليا، الطبعة الأولى، الدار الثقافة، عمان، الأردن، 2005 ، ص 49.
18- د محمد مصطفى شلبي، أحكام الأسرة في الإسلام، دراسة مقارنة بين المذاهب السنية والجعفري والقانون، الطبعة الرابعة، الدار الجامعية، 1983، ص349
19- أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، الجامع المسند والمعروف بصحيح البخاري، ج2، الناشر، دارابن كثير اليمامة، بيروت، ص901، الرقم الحديث ( 2416).

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

بمشاركة 72 متسابقًا.. المجمع العلمي ينظم مسابقة قرآنية في بغداد

قسم الصناعات يباشر تصنيع أبواب خشبية لمكتبة ودار مخطوطات العتبة العباسية المقدسة

شعبة فاطمة بنت أسد تنظم زيارة إلى الراقدات في مدينة الإمام الحسين (عليه السلام) الطبية

قسم الإعلام يختتم الدورة الثانية الخاصة بالتصوير الفيديوي لمنتسبيه

المزيد

الآخبار الصحية

نصائح علمية لتقوية دماغك وتقليل التدهور العقلي

هرمون الذكورة يفاقم عدوى خطيرة تهدد حياة الرجال

سبب رئيسي للإصابة بسرطان القولون

بعد سن الأربعين.. هل أنت من الفئات المعرضة لخطر الغلوكوما؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

حرق الأمونيا.. كيف يساعد محطات الكهرباء في اليابان على إزالة الكربون؟

الشمس تقذف نتوءا عملاقا باتجاه قطبها الشمالي

كيف يخدع النعناع جسمك ليشعر بالبرودة؟.. صور عالية الدقة تكشف السر لأول مرة

ما الدور الذي يلعبه الـ AI في "حروب أميركا"؟

المزيد

مواضيع ذات صلة

موقف قوانين الأحوال الشخصية في حق عدم الإضرار بالزوجة

موقف القوانين من تعدد الزوجات

حكم تجاوز إستعمال حق تأديب الزوج لزوجته

تعريف حق التأديب وأصله التشريعي

أنواع الحقوق غير المالية بين الزوجين

وسائل حق تأديب الزوج لزوجته

أنواع الإضرار بالزوجة

الحقوق غير المالية بين الزوجين كأثر للنوعين من أنواع الزواج

الحقوق غير المالية بين الزوجين في قوانين وادي النيل (مصر القديمة)

أنواع الطاعة الزوجية

الحقوق غير المالية بين الزوجين في قوانين وادي الرافدين (العراق القديم)

الحقوق غير المالية بين الزوجين في المدونات الشرقية القديمة