وهي أمور عديدة:

فمنها : اخراج النساء ساعة الولادة ، فعن علي بن الحسين عليهما السّلام أنه كان إذا حضر ولادة المرأة يقول : اخرجوا من في البيت من النساء ، لا تكون المرأة أول ناظر إلى عورته[1].

ومنها : أنه إن تأخرت الولادة وصعبت عليها تكتب هذه الآيات ، ويشد بفخذها اليمنى ، وتحلّ بعد الولادة سريعا ، والآيات هذه : كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ ما يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ[2] ، كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَها لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحاها[3] ، إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً[4]، [5].

وورد قراءة هذه الآية عليها : فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ إِلى جِذْعِ النَّخْلَةِ قالَتْ يا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هذا وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا * فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا * وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا[6] ، ثم يقرأ بصوت عال : وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ[7] كذلك اخرج أيها الطلق بإذن اللّه[8].

فإنه حينئذ يولد من ساعته .

وورد أنه تكتب هذه الآيات بالمسك والزعفران على اناء نظيف ويغسل بماء البئر وتسقى صاحبة المخاض ، ويرش على بطنها وفرجها ، والآيات هذه : كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَها لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحاها[9] ، كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ ما يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ[10] ، لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبابِ * ما كانَ حَدِيثاً يُفْتَرى وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ[11]،[12]  .

وورد أنه تكتب هذه الآيات على قرطاس وتلف بخرقة من غير عقد ، وتشد على ظهر الحامل عند دخولها في شهر ولادتها ، فإنه لا يصيبها الوجع عند الولادة ، وتحلّ بعد الولادة سريعا قبل مضي ساعة[13] ، والآيات هذه : أَ وَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَ فَلا يُؤْمِنُونَ[14] ، وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ فَإِذا هُمْ مُظْلِمُونَ * وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ * وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ * لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَها أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ * وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ * وَخَلَقْنا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ ما يَرْكَبُونَ * وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلا صَرِيخَ لَهُمْ وَلا هُمْ يُنْقَذُونَ إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا وَمَتاعاً إِلى حِينٍ[15] ، وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ[16]، ويكتب على ظهر القرطاس : كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ ما يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ[17] ، كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَها لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحاها[18]،[19].

ومنها : غسل المولود بعد الولادة كغسل الجنابة ،

ترتيبا أو إرتماسا ، لا الغسل - بالفتح - فقط على الأظهر[20].

ومنها : الأذان في أذنه اليمنى ، والإقامة في اليسرى قبل قطع سرته ، فقد ورد أن ذلك عصمة من الشيطان الرجيم [21]، ولا يفزع ولا يصيبه ابدا الجنون ولا أم الصبيان [22] ولا التابعة [23]، وهي الجنية تكون مع الانسان تتبعه حيث ذهب[24].

ومنها : أن يقرأ في أذنه بعد الأذان فاتحة الكتاب وآية الكرسي وآخر سورة الحشر [25]، وسورة الاخلاص والمعوذتان .

والمراد بآخر سورة الحشر قوله جلّ ذكره : لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ، هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى يُسَبِّحُ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ[26].

ومنها : أن يؤخذ عدسة جاوشير[27]، ويحل بالماء ويقطر في أنفه في المنخر الأيمن قطرتان وفي الأيسر قطرة قبل قطع سرته ، لورود الأمر بذلك عن الصادق عليه السّلام[28].

ومنها : تحنيكه بماء الفرات ، لاستفاضة الاخبار بأنه ما حنك به أحد إلّا وأحبّ أهل البيت عليهم السّلام وصار لهم شيعة [29]، وبتربة سيد الشهداء عليه السّلام ، لأنها أمان[30]، وبالتمر . فإن لم يوجد ماء الفرات فبماء السماء[31]، وقيل : إن لم يوجد إلّا ماء مالح جعل فيه شيء من التمر أو العسل[32].

ومنها : لفّه في خرقة بيضاء ، ويكره لفّه في خرقة صفراء[33].

ومنها : أن يضع من كان تقيا صالحا من جده وأبيه لسانه في فيه ليمصه ، تأسيا برسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم[34].

ومنها : سؤال الأب عن استواء خلقته ، وأن يحمد اللّه تعالى إن بشر بالاستواء قبل السؤال عن ذكورّيته وانوثته[35].

ومنها : تسميته ، بل يستحب تسميته قبل الولادة ، لما عن أمير المؤمنين عليه أفضل الصلاة والسّلام أنه قال : سموا أولادكم قبل أن يولدوا ، فإن لم تدروا أذكر أم أنثى فسموهم بالأسماء التي تكون للذكر والأنثى ، فإنّ أسقاطكم إذا لقوكم في القيامة ولم تسموهم سيقول السقط لأبيه : ألّا سميتني ؟[36].

ويقرب منه ما عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ممثّلا للأسماء المشتركة بمثل : زائدة وطلحة وعنبسة وحمزة[37].

ويستحب تسمية المولود باسم حسن ، فقد ورد عن أبي الحسن موسى عليه السّلام : إنّ أول ما يبرّ الرجل ولده أن يسميه باسم حسن ، فليحسن أحدكم اسم ولده[38].

وعن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنه قال : استحسنوا أسمائكم فإنكم تدعون بها يوم القيامة[39].

وورد أن أصدق الأسماء ما تضمّن العبودية للّه تعالى كعبد اللّه وعبد الرحمن [40]، وأفضلها أسماء الأنبياء والأئمة عليهم السّلام[41].

وعن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنه قال : ما من أهل بيت فيهم اسم نبي إلّا بعث اللّه عز وجل إليهم ملكا يقدسهم بالغداة والعشي[42].

وعنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : إن من ولد له ثلاثة بنين ولم يسم أحدهم محمدا فقد جفاني[43].

وعن الرضا عليه السّلام : ان البيت الذي فيه محمد يصبح أهله بخير ويمسون بخير[44].

وعن الباقر عليه السّلام : ان الشيطان إذا سمع مناديا ينادي يا محمد أو يا علي ذاب كما يذوب الرصاص ، حتى إذا سمع مناديا ينادي باسم عدو من أعدائنا أهتزّ واختال[45].

وعن أبي الحسن عليه السّلام أنه قال : لا يدخل الفقر بيتا فيه اسم محمد أو أحمد أو علي أو الحسن أو الحسين أو جعفر أو طالب أو عبد اللّه ، أو فاطمة من النساء[46].

وعن الصادق عليه السّلام أنه قال : لا يولد لنا ولد إلّا سميناه محمدا فإذا مضى سبعة أيام فإن شئنا غيّرنا وإلّا تركنا[47].

ويستحب إكرام من اسمه محمد ، والتوسعة له في المجلس . وورد النهي عن تقبيح الوجه له[48].

وعن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنه قال : ما من قوم كانت لهم مشورة فحضر معهم من اسمه محمد [ وحامد ومحمود ] [49] وأحمد فأدخلوه في مشورتهم إلّا خير لهم[50].

ويكره التسمية باسم حكم وحكيم وخالد ومالك وحارث وياسين وضرار ومرة وحرب وظالم وضريس وأسماء أعداء أهل البيت سلام اللّه عليهم ولعنة اللّه على أعدائهم[51].

ومنها : تكنيته مخافة أن يلحق به النبز[52].

وأحسن الكنى كنى أهل البيت عليهم السّلام . وقد ورد أن من السنة أن يكنى الرجل باسم ابنه[53].

ويكره التكنية بأبي القاسم إذا كان الاسم محمدا للنهي عنه ، وكذا التكنية بأبي مرة وأبي عيسى وأبي الحكم وأبي مالك[54].

ويكره ذكر اللقب والكنية الذين يكرههما صاحبهما أو يحتمل كراهته لهما[55].

ومنها : أن يكون أول ما تأكله النفساء الرطب ، فإن لم يكن أيام الرطب فسبع تمرات من تمر المدينة ، فإن لم يكن فسبع تمرات من تمر سائر الأمصار ، فإنّ ذلك مندوب ، لأنه يوجب كون المولود حليما[56].

ويستحب أن يهنّى أبو المولود بقول : شكرت الواهب ، وبورك لك في الموهوب ، وبلغ أشده ، ورزقت برّه[57].

مواضيع ذات صلة

الآداب العامة للحمل والولادة وما بعدها

آداب اليوم السابع للمولود

المعطى الاجتماعي

مداراة الناس ورعاية الآداب الاجتماعية

رعاية آداب محفل الدرس

ما هو الأدب ، ولماذا الآداب الإسلاميّة

أدب الضيافة

فضائل وآداب الضيافة

آداب إجتماعية

آداب التمشُّط

آداب اللباس

آداب حُسن الشّعر