+

-

20

   [1]سورة نون مكّيّة، و هي ألف و مائتان و ستّة و خمسون حرفا، و ثلاثمائة كلمة، و اثنتان و خمسون آية. قال صلّى اللّه عليه و سلّم: [من قرأها أعطاه اللّه ثواب الّذين حسنت أخلاقهم‏] ، راجع : التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏6 / 319.

   [2]سُورَة القلم،الآية : 1.

   [3]>قال اللَّه عزّ و جلّ اجْمِدْ فجمد فصار مداداً< عن معاني الأخبار، وفي مجمع البيان بمثل ماذكر المؤلف+.

   [4]معاني الأخبار :23 ، و مجمع البيان في تفسير القرآن :‏10/499،عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام).

   [5]سُورَة القلم،الآية : 4.

   [6]جاء في معانى القرآن :‏3/ 173 : أي:  دين عظيم.

وفي بحر العلوم:‏3 /481 : يعني: على خلق حسن،و قال مقاتل: يعني: على دين الإسلام، و قال عطية: يعني: على آداب القرآن.

   [7]سُورَة القلم،الآية : 9.

   [8]سُورَة القلم،الآية : 9.

   [9]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5/234 ، ومابين معقوفتين أثبتهُ منه.

   [10]سُورَة القلم،الآية : 10.

   [11]التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏6 / 323 ، و الكشف و البيان تفسير الثعلبى:‏10 /12 ، ومابين معقوفتين أثبتهُ منها.

وفي : الْحَلِفُ‏ أصله اليمين الذي يأخذ بعضهم من بعض بها العهد، ثمّ عبّر به عن كلّ يمين، قال اللّه تعالى:{وَ لا تُطِعْ كُلَ‏ حَلَّافٍ‏ مَهِينٍ‏} [القلم/ 10]، أي: مكثار للحلف‏.

   [12]سُورَة القلم،الآية : 10.

   [13]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏5 /234.

وفي معانى القرآن :‏3 /173 : المهين‏ ، هاهنا: الفاجر. و الهماز: الذي يهمز النّاس.

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏6/ 323 : المهين: قيل: من المهانة؛ و هي الحقارة و الضعف في الرّأي و التمييز، قيل: إنّ المراد به الوليد بن المغيرة المخزومي، و كان قد عرض على النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم ليرجع عن دينه، و سمّي مهينا لاستخارته الحلف و الكذب على الصّدق، ثم كانت الآية عامّة في كلّ من كان في طريقته. و قيل: المراد به الأسود بن عبد يغوث، و قيل: الأخنس بن شريق.

   [14]سُورَة القلم،الآية : 11.

   [15]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:4 / 586.

وفي كتاب العين :‏4 /17: الهَمَّازُ و الهُمَزَةُ: من يَهْمِزُ أخاه في قفاه من خلفه بعيب. 

وفي تهذيب اللغة :‏6 /96 : الهُمّاز: المُغْتابون في الغيب. 

   [16]سُورَة القلم،الآية : 11.

   [17]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5 /234.

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى :‏6 /323 : أي يمشي بالنّميمة بين الناس؛ ليفسد بينهم. 

   [18]سُورَة القلم،الآية : 12.

   [19]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5 /234.

   [20]سُورَة القلم،الآية : 12.

   [21]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5 /234.

   [22]سُورَة القلم،الآية : 13.

   [23]جمهرة اللغة :‏1 /403، والوجيز فى تفسير الكتاب العزيز:2 /1121.

وفي تهذيب اللغة :‏2 /161 : جاء في التفسير أن‏ العُتُلّ‏ ههنا: الشديد الخصومة، و جاء في التفسير أيضاً أنه: الجافي الخُلُقِ اللئيمُ الضَرِيبةِ، و هو في اللغة: الغليظ الجافي.

   [24]سُورَة القلم،الآية : 13.

   [25]التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى :‏6 / 324 ، و الكشف و البيان تفسير الثعلبى :‏10 / 13 ، عن عليّ بن أبي طالب(عليه السلام).

   [26]سُورَة القلم،الآية : 16.

   [27]سُورَة القلم،الآية : 16.

   [28]تهذيب اللغة :‏7 /273.

أقول : حققت هذا المعنى رغم مابي من ضيق وصعوبة ؛لإصابتي بفايروس كورونا اللعين ،إذأتوسل إلى الله تعالى بحق هذا القرآن الكريم أن يشافيني ويشافي عيالي وينجني منه ، وأكمل باقي المعجم لتقرّ به عين رسول الله ’ ، ولاحول ولا قوة الا بالله العليّ العظيم ، وحسبنا الله ونِعم الوكيل.

   [29]سُورَة القلم،الآية : 17.

   [30]بحر العلوم  :‏3  /482.

أقول :ويستمر العمل رغم ألم فايروس كورونا المجنون ،مع هزالة الجسم وارتعاشه ، و مبتهلا ومتوسلا الى الله تعالى برحمة القران ان يسلمني انا وعيالي منه ويغدق عليَّ بالصحّة والعافية.غرة شهر محرم الحرام سنة 1442 هـ.

   [31]سُورَة القلم،الآية : 17.

   [32]جامع البيان فى تفسير القرآن:‏29/19.

   [33]سُورَة القلم،الآية : 17.

   [34]بحر العلوم:‏3 / 483.

   [35]سُورَة القلم،الآية : 18.

   [36]التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى :‏6 /326، و تأويلات أهل السنة :‏10/145.

   [37]سُورَة القلم،الآية : 20.

   [38]قريبًا منه : أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5 /235.

   [39]سُورَة القلم،الآية : 23.

   [40]كتاب العين :‏4 /239.

   [41]سُورَة القلم،الآية : 25.

   [42]تهذيب اللغة :‏4 /239 ، وزاد : الحَرْدُ: الغَيْظُ.

وفي كتاب العين :‏3 /180 : أي على جد من أمرهم.

   [43]سُورَة القلم،الآية : 30.

   [44]تفسير مقاتل بن سليمان :‏4 /407 ،وجامع البيان فى تفسير القرآن:‏29 /22 ، و التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏6 /328.

   [45]سُورَة القلم،الآية : 40.

   [46]تفسير القمي:‏2 /382 ، و معانى القرآن:‏3/ 177 ، و تفسير غريب القرآن:410.

   [47]سُورَة القلم،الآية : 43.

   [48]بحر العلوم:‏3 /485 ، وما بين المعاقيف أثبتهُ منه.

   [49]سُورَة القلم،الآية : 43.

   [50]متشابه القرآن و مختلفه :‏1 /118 ، عن الصَّادِق(عليه السلام)، و نظم الدرر فى تناسب الآيات و السور:‏8/113 .

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏6 /331 : أي معافون ليس في أصلابهم مثل سفافيد الحديد.

وفي الواضح فى تفسير القرآن الكريم :‏2/ 431 : أصحاء معافون‏.

   [51]سُورَة القلم،الآية : 44.

   [52]سُورَة القلم،الآية : 45.

   [53]تفسير غريب القرآن: 411.

   [54]سُورَة القلم،الآية : 45.

   [55]التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏3 /222.

   [56]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏5/ 237.

   [57]سُورَة القلم،الآية : 48.

   [58]تفسير القمي :‏2 /383 ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام)، و جامع البيان فى تفسير القرآن:‏29 /28 ، عن عليّ(عليه السلام) ، و الواضح فى تفسير القرآن الكريم:‏2 /431 ، وزاد : مجهود.

وفي كتاب العين :‏5 /345 : و هو مَكْظُومٌ‏ كَظِيمٌ‏، أي: مكروب. 

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏6 /332 : أي مملوء غمّا.

   [59]سُورَة القلم،الآية : 49.

   [60]تفسير القمي:‏2 /383.

   [61]سُورَة القلم،الآية : 51.