+

-

20

[1]  سورة النساء, الآية :25. 

[2]  تهذيب اللغة :‏14 /15 , والتفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبراني:‏2 /219 , و مجمع البيان في تفسير القرآن:‏3  /54.

[3]  سورة النساء, الآية :25. 

[4]  تفسير غريب القرآن: 109 , و غريب القرآن و تفسيره : 117.

[5]  سورة النساء, الآية :25. 

[6]  تفسير مقاتل بن سليمان:‏1/367 , و بحر العلوم :‏1 /295 ,و التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبراني :‏2 /219 , و مجمع البيان في تفسير القرآن:‏3/ 55.

[7]  سورة النساء, الآية :25. 

[8]  تفسير الصافي :‏1 /442.

وفي جمهرة اللغة :‏1 /403: العَنَت‏: العَسْف أو الحَمْل على المكروه.

[9]  سورة النساء, الآية :25. 

[10]  تفسير جوامع الجامع:‏1 / 253.

وفي كتاب العين :‏8 /365 : الْمَوَالِي‏: بنو العم. و الْمَوَالِي‏ من أهل بيت النبي صلى الله عليه و آله و سلم من يحرم عليه الصدقة.

[11]  سورة النساء, الآية :34. 

[12]  تفسير القمي :‏1 /137 ,عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام).

[13]  سورة النساء, الآية :34. 

[14]  جاء في تهذيب اللغة :‏11 /209 : قال اللّه جلّ و عزّ: {وَ اللَّاتِي تَخافُونَ‏ نُشُوزَهُنَ‏} فَعِظُوهُنَ‏ [النساء: 34] الآية. نُشُوزُ الْمَرأَة: اسْتِعصاؤُها على زَوْجِها , و قال أبو إسحاق: النُّشُوزُ يَكون من الزَّوْجَين، و هو كَراهةُ كُلِّ واحدٍ منهما صاحِبَه، و اشْتِقَاقُه من‏ النَّشَز، و هو ما ارْتَفَع من الأرْض.

[15]  سورة النساء, الآية :34. 

[16]  التبيان في تفسير القرآن :‏3 /190 , ومجمع البيان في تفسير القرآن:‏3 /69 ,و فقه القرآن لقطب الراوندي ت573 هـ :‏2 /192 ,جميعهم, عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام).

[17]  سورة النساء, الآية :36. 

[18]  الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :‏1/ 509 , و التفسير الكبير:‏10/ 76 , و أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏2/ 74.

[19]  سورة النساء, الآية :36. 

[20]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏2/ 73 , وزاد : أو الذي لا قرابة له.

أقول :هذا المعنى فيه أقوال ,إذ جاء في الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏1/509:{ وَ الْجارِ الْجُنُبِ‏} ,الذي جواره بعيد. و قيل الجار: القريب النسيب، و الجار الجنب: الأجنبي. 

[21]  سورة النساء, الآية :36. 

[22]  يقصد الجد المؤلف رحمه الله في التابع لك ,أي هو الذي صحبك بأن حصل بجنبك، إما رفيقا في سفر، و إما جاراً ملاصقاً، و إما شريكا في تعلم علم أو حرفة، و إما قاعداً إلى جنبك في مجلس أو مسجد أو غير ذلك، من أدنى صحبة التأمت بينك و بينه. ينظر : الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏1/509 .

[23]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏2/ 73

[24]  سورة النساء, الآية :36. 

[25]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏2/ 73

وفي التفسير الكبير:‏10  / 78 : المختال ذو الخيلاء و الكبر. قال ابن عباس: يريد بالمختال العظيم في نفسه الذي لا يقوم بحقوق أحد. قال الزجاج: و إنما ذكر الاختيال هاهنا، لأن المختال يأنف من أقاربه إذا كانوا فقراء، و من جيرانه إذا كانوا ضعفاء فلا يحسن عشرتهم. 

[26]  سورة النساء, الآية :43. 

[27]  تهذيب اللغة :‏2 /230.

[28]  سورة النساء, الآية :43. 

[29]  التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبراني:‏2/243 ,و تفسير البغوي:‏1/636.

[30]  سورة النساء, الآية :46. 

[31]  قريبًا منه مجمع البحرين :‏1 /380 .

[32]  سورة النساء, الآية :46. 

[33]  الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏1/518.

[34]  سورة النساء, الآية :47. 

[35]  تفسير الصافي :‏1 /457.

[36]  سورة النساء, الآية :49. 

[37]  تفسير القرآن العزيز المسمى تفسير عبدالرزاق :‏1/160 , و مجاز القرآن لأبي عبيدة، معمر بن المثنى ت209 هـ :‏1/ 129 , و غريب القرآن و تفسيره:120.

وفي تهذيب اللغة :‏14 /206: قول اللَّه جلّ و عزّ: وَ لا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا* [النساء: 49]. أخبرني المنذري عن الحراني عن ابن السكيت: أنه قال: «القِطْمِيرُ القِشْرَة الرّقيقة على النواة، و الفتيلُ‏ ما كان في شَقِّ النّواة» و به سُمِّيت‏ فَتيلةُ السراج و النقير النُّكْتَةُ في ظَهْرِ النواة.

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏9 /491 : الفَتِيلُ‏: السَّحاةُ في شَقِّ النَّواةِ.

[38]  سورة النساء, الآية :50. 

[39]  قريبًا منه : التبيان في تفسير القرآن :‏3 /222.

[40]  سورة النساء, الآية :51. 

[41]  تفسير أبى السعودت982 هـ  إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم:2/188 ,و تفسير الصافي :‏1 /459.

وفي الصحاح :‏1 /245: الْجِبْتُ‏: كلمة تقع على الصنم و الكاهن و الساحر و نحو ذلك.

[42]  سورة النساء, الآية :53. 

[43]  تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة الإسترآبادي ت940 هـ:136,و تفسير الصافي :1 /459.

وفي تهذيب اللغة :‏9 /92: عن ابن السكّيت في قول اللَّه:{وَ لا يُظْلَمُونَ‏ نَقِيراً}[النساء: 124]، قال: النَقِير النُّكتَة التي في ظَهر النَّواة.

وفي الدر المنثور في التفسير بالمأثور :‏2 /230: النقير النقطة البيضاء التي‏ في‏ وسط النواة.

[44]  سورة النساء, الآية :56. 

[45]  سورة النساء, الآية :57. 

[46]  الوسيط في تفسير القرآن المجيد للواحدي ت468 هـ :2/230 , و الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :‏1/ 523 , و أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏2/ 79.

[47]  سورة النساء, الآية :65. 

[48]  تفسير غريب القرآن: 114.

[49]  مجاز القرآن :‏1/ 131.

[50]  سورة النساء, الآية :65. 

[51]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏2/82.

[52]  سورة النساء, الآية :71. 

[53]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏2/83 , و زبدة التفاسير:‏2/102.

[54]  سورة النساء, الآية :71. 

[55]  يقصد المؤلفرحمه الله, أي سرايا متفرقين كسرية بعد سرية و جماعة بعد جماعة. راجع: الكشف و البيان تفسير الثعلبي:‏3 / 343 , و مجمع البيان في تفسير القرآن :‏3 / 112.

[56]  سورة النساء, الآية :78. 

[57]  مجمع البحرين :‏2 /276.

[58]  سورة النساء, الآية :81. 

[59]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل :2/ 86 , و ارشاد العقل السليم الى مزايا القرآن الكريم    :‏2/ 207.

[60]  سورة النساء, الآية :83. 

[61]  التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبراني:‏2/267.

[62]  سورة النساء, الآية :83. 

[63]  تهذيب اللغة :‏4 /120.

[64]  سورة النساء, الآية :84. 

[65]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏2 / 87.

وفي النهاية في غريب الحديث و الأثر:‏5 /117 : النَّكَالُ‏: العقوبة التي‏ تَنْكُلُ‏ الناسَ عن فعل ما جعلت له جزاء.

[66]  سورة النساء, الآية :85. 

[67]  تهذيب اللغة :‏10 /140.

[68]  سورة النساء, الآية :85. 

[69]  الصحاح :‏1 /262 , وتفسير الصافي :‏1 /475.

[70]  سورة النساء, الآية :86. 

[71]  تفسير القمي :‏1 /145.

[72]  سورة النساء, الآية :88. 

[73]  تفسير النسفيت710هـ مدارك التنزيل و حقائق التأويل‏:1/352.

[74]  سورة النساء, الآية :90. 

[75]  غريب القرآن و تفسيره :123 , و جامع البيان فى تفسير القرآن :‏5 /125 , و التبيان في تفسير القرآن :‏3 /286 , و درج الدرر فى تفسير القرآن العظيم:‏1/ 516.

[76]  سورة النساء, الآية :91. 

[77]  سورة النساء, الآية :91. 

[78]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل :2/89.

وفي كتاب العين :‏5 /310: الرَّكْسُ‏: قلب الشي‏ء [على آخره، أو رد]  أوله إلى آخره. و المنافقون‏ أَرْكَسَهُمُ‏ الله و هو شبه نكسهم بكفرهم. 

وفي تهذيب اللغة :‏10 /36: قال اللَّه جلّ و عزّ: {وَ اللَّهُ‏ أَرْكَسَهُمْ‏ بِما كَسَبُوا} [النساء: 88].

قال الفرّاء، يقول: رَدَّهُمْ إلى الكفر.

[79]  سورة النساء, الآية :94. 

[80]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏2/91 , و زبدة التفاسير :‏2 / 129.

[81]  سورة النساء, الآية :100. 

[82]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏2 / 93 ,و زبدة التفاسير :‏2/ 135.

[83]  سورة النساء, الآية :101. 

[84]  زبدة التفاسير :‏2/ 135 , و تفسير الصافي :‏1 //492.

[85]  سورة النساء, الآية :117. 

[86]  مجمع البيان في تفسير القرآن:‏3/172,قريبًا منه.

وفي الصحاح :‏4 /1331: إِسَافٌ‏ و نَائِلَة: صنمان كانا لقريش وضعهما عمرو بن لُحَىّ على الصَفا و المَرْوة، فكان يُذْبحُ عليهما تُجاه الكعبة. و زعم بعضهم أنَّهما كانا من جُرْهُم: إِسَافُ‏ بن عمروٍ، و نائلةُ بنت سهل، فَجَرَا فى الكعبة فمُسِخَا حجرين، ثمَّ عبدتهما قريش.

[87]  سورة النساء, الآية :119. 

[88]  تهذيب اللغة :‏10 /89.

وفي كتاب العين :‏5 /342: البَتْكُ‏: قطع الأذن من أصلها. قال الله تعالى: {فَلَيُبَتِّكُنَ‏ آذانَ الْأَنْعامِ}‏ .

وفي جمهرة اللغة :‏1 /255 : و في التنزيل:{فَلَيُبَتِّكُنَ‏ آذانَ الْأَنْعامِ‏}, و البِتْكَة: القِطعة من كل شي‏ء، و الجمع‏ بِتَك‏. 

[89]  سورة النساء, الآية :121. 

[90] أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏2/98 , و زبدة التفاسير:‏2 /157.

وفي الصحاح :3 /1035: يقال: ما عنه‏ مَحِيصٌ‏، أي مَحِيدٌ و مهربٌ.

[91]  المصباح المنير فى غريب الشرح الكبير للرافعى :‏1 /159.

[92]  سورة النساء, الآية :129. 

[93]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏2/ 101 , و ارشاد العقل السليم الى مزايا القرآن الكريم    :‏2 /240 , و زبدة التفاسير  :‏2/167.

[94]  سورة النساء, الآية :135. 

[95]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏2/102 , و زبدة التفاسير:‏2/ 171.

[96]  سورة النساء, الآية :135. 

[97]  الكافي :‏1 /421 , عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام).

[98]  التبيان في تفسير القرآن:‏3 /356 , و مجمع البيان في تفسير القرآن:‏3 / 190 ,عن أبي جعفر(عليه السلام).

[99]  سورة النساء, الآية :141. 

[100]  تهذيب اللغة :‏5 /134 , و الصحاح :‏2 /563 , وزاد فيه : أ لم نغلب على أموركم.

[101]  الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :‏1/578.

[102]  سورة النساء, الآية :142. 

[103]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏2/104 , و ارشاد العقل السليم الى مزايا القرآن الكريم    :‏2/ 246 .

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏6 /715 : الكَسَل‏: التثاقل عن الشى‏ء و الفُتور فيه.

[104]  سورة النساء, الآية :143. 

[105]  الصحاح :‏1 /127 , و المحكم و المحيط الأعظم :‏10 /56 , و أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏2/104.

وفي تهذيب اللغة :‏14 /297 : قال اللَّه جلّ و عزَّ في صفة المنافقين:{مُذَبْذَبِينَ‏ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى‏ هؤُلاءِ وَ لا إِلى‏ هؤُلاءِ}[النساء: 143] المعنى مُطَرَّدين مُدَفَّعين عن هؤلاء و عن هؤلاء.

[106]  سورة النساء, الآية :145. 

[107]  تهذيب اللغة :‏10 /65 ,وزاد فيه : قول اللَّه جلّ و عزّ: {إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي‏ الدَّرْكِ‏ الْأَسْفَلِ‏ مِنَ }النَّارِ [النساء: 145] يقال: أسفل درَجِ النار.

وفي جمهرة اللغة :‏2 /637: الدَّرَك‏: المنزلة، و كذلك جاء في التنزيل:{فِي‏ الدَّرْكِ‏ الْأَسْفَلِ‏ مِنَ النَّارِ} ، فالنار دَرَكات‏ و الجنة دَرَجات، و اللَّه أعلم بكتابه.

[108]  سورة النساء, الآية :154.  

[109]  شمس العلوم :‏7 /4418.

[110]  سورة النساء, الآية :158. 

[111]  زبدة التفاسير :‏2/196 , و تفسير الصافي :‏1 /522.

[112]  سورة النساء, الآية :171. 

 [113]جمهرة اللغة :‏2 /961.

[114] تفسير البغوى:‏1 /724 , و الواضح فى تفسير القرآن الكريم :‏1/ 183.

[115]  سورة النساء, الآية :171. 

[116]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏2/ 111 , و مدارك التنزيل و حقايق التاويل:‏1 /385.

[117]  سورة النساء, الآية :172. 

[118]  تفسير مقاتل بن سليمان:‏1 /425 , و تفسير غريب القرآن : 119 , و مجاز القرآن:‏1/ 144 ,فيه : لن‏ يأنف‏ و يستكبر و يتعظم.

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏7 /61 ,62 : نَكِف‏ الرجلُ عن الأمر نَكَفا، و استنكف‏: أنِف و امتنع، و فى التنزيل:{ لَنْ‏ يَسْتَنْكِفَ‏ الْمَسِيحُ‏ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ وَ لَا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ‏} [النساء: 172], و رجل‏ نِكْف‏: يُسْتَنكَف‏ منه.

[119]  سورة النساء, الآية :176. 

[120]  التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبراني:‏2 /340.

[121]  سورة النساء, الآية :176.