تاريخ الفيزياء
علماء الفيزياء
الفيزياء الكلاسيكية
الميكانيك
الديناميكا الحرارية
الكهربائية والمغناطيسية
الكهربائية
المغناطيسية
الكهرومغناطيسية
علم البصريات
تاريخ علم البصريات
الضوء
مواضيع عامة في علم البصريات
الصوت
الفيزياء الحديثة
النظرية النسبية
النظرية النسبية الخاصة
النظرية النسبية العامة
مواضيع عامة في النظرية النسبية
ميكانيكا الكم
الفيزياء الذرية
الفيزياء الجزيئية
الفيزياء النووية
مواضيع عامة في الفيزياء النووية
النشاط الاشعاعي
فيزياء الحالة الصلبة
الموصلات
أشباه الموصلات
العوازل
مواضيع عامة في الفيزياء الصلبة
فيزياء الجوامد
الليزر
أنواع الليزر
بعض تطبيقات الليزر
مواضيع عامة في الليزر
علم الفلك
تاريخ وعلماء علم الفلك
الثقوب السوداء
المجموعة الشمسية
الشمس
كوكب عطارد
كوكب الزهرة
كوكب الأرض
كوكب المريخ
كوكب المشتري
كوكب زحل
كوكب أورانوس
كوكب نبتون
كوكب بلوتو
القمر
كواكب ومواضيع اخرى
مواضيع عامة في علم الفلك
النجوم
البلازما
الألكترونيات
خواص المادة
الطاقة البديلة
الطاقة الشمسية
مواضيع عامة في الطاقة البديلة
المد والجزر
فيزياء الجسيمات
الفيزياء والعلوم الأخرى
الفيزياء الكيميائية
الفيزياء الرياضية
الفيزياء الحيوية
الفيزياء العامة
مواضيع عامة في الفيزياء
تجارب فيزيائية
مصطلحات وتعاريف فيزيائية
وحدات القياس الفيزيائية
طرائف الفيزياء
مواضيع اخرى
مفهوم النار عند فخر الدين الرازي (القرن 7هـ / 13م)
المؤلف:
سائر بصمه جي
المصدر:
تاريخ علم الحرارة
الجزء والصفحة:
ص352–353
2023-05-17
1165
ناقش فخر الدين الرازي سبب اشتعال النار وانطفائها، وقد قدَّم لنا رؤيةً جديدة لسبب استمرار اشتعال النار وهو أنَّ النار التي نراها هي مجموعة نيران متلاحقة وراء بعضها، فكل نار تتحرك نحو الأعلى يقف أثرها عند حد معين وهو البرودة؛ أي إنَّ ما نراه هو مجموعة شعلاتٍ تترا خلف بعضها لا نكاد نميّزها من شدَّة سرعتها. أما سبب انطفاء النار بشكل نهائي فيعود إلى سببين؛ إما بسبب شدة النار نفسها أو بسبب ضعفها مما يجعل أي شيء بارد يطفئها.
رُبَّما تكون الرؤية السابقة للإمام مأخوذةً أو مُتأثرة بمقولة إبراهيم النظام المعممة على كل الأجسام: «إنَّ الأجسام أيضًا غير باقية، بل مُتَجَدِّدة آناً فآناً. مع أن الحس يحكم بخلافه.» 93 وفي جميع الأحوال يُعد تفسيرًا جديدًا لحقيقة النار.
قال: «يجب أن يُعلم أنَّ النَّار المُشْتَعِلة ليست نارًا واحدةً بالعدد باقية بل كلُّ نارِ تُفرض فإنها تبطل وتتجدد نار أخرى على الاتصال؛ لأنَّ كل نار تحصل فإنها تتحرك بطبعها إلى فوق فيلحقها من البرد ما يُبطلها. (وأما الانطفاء) فهو على وجهين (أحدهما) ما يكون بسبب قوة النار فإنها إذا أحالت المادة إحالة تامة إلى النارية صار الكل نارا، أو قد عرفت أن النار البسيطة لا ضوء لها، بل هي شفافة، فحينئذ يزول الضوء عنها. (وثانيهما) ما يكون بسبب ضعف النار وذلك عندما يعرض لها شيء بارد يُطفئها. وإذا عرفتَ ذلك فنقول انطفاء النار في الجو العالي يكون من القسم الأول، وأما في حيزنا هذا فإنه يكون من القسم الثاني، ويظهر لك من هذا أن انطفاء الكواكب المنقضة لا محالة يكون من القسم الأول.» 94
_____________________________________________
هوامش
93- ذكر ذلك حسين مروة في «النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية»، وأرجعه للجلبي على شرح المواقف لعضد الدين الإيجي. النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية، ط 2، حسين مروة، دار الفارابي، بيروت، 1979م، ص801.
94- فخر الدين الرازي، المباحث المشرقية، ج 2، ص189.
قسم الشؤون الفكرية يصدر كتاب (سر الرضا) ضمن سلسلة (نمط الحياة)
المكياج بلا حدود.. ظاهرة متنامية تُقلق القيم وتُنهك الذات
جاهزية الاستعداد لشهر رمضان
