تاريخ الفيزياء
علماء الفيزياء
الفيزياء الكلاسيكية
الميكانيك
الديناميكا الحرارية
الكهربائية والمغناطيسية
الكهربائية
المغناطيسية
الكهرومغناطيسية
علم البصريات
تاريخ علم البصريات
الضوء
مواضيع عامة في علم البصريات
الصوت
الفيزياء الحديثة
النظرية النسبية
النظرية النسبية الخاصة
النظرية النسبية العامة
مواضيع عامة في النظرية النسبية
ميكانيكا الكم
الفيزياء الذرية
الفيزياء الجزيئية
الفيزياء النووية
مواضيع عامة في الفيزياء النووية
النشاط الاشعاعي
فيزياء الحالة الصلبة
الموصلات
أشباه الموصلات
العوازل
مواضيع عامة في الفيزياء الصلبة
فيزياء الجوامد
الليزر
أنواع الليزر
بعض تطبيقات الليزر
مواضيع عامة في الليزر
علم الفلك
تاريخ وعلماء علم الفلك
الثقوب السوداء
المجموعة الشمسية
الشمس
كوكب عطارد
كوكب الزهرة
كوكب الأرض
كوكب المريخ
كوكب المشتري
كوكب زحل
كوكب أورانوس
كوكب نبتون
كوكب بلوتو
القمر
كواكب ومواضيع اخرى
مواضيع عامة في علم الفلك
النجوم
البلازما
الألكترونيات
خواص المادة
الطاقة البديلة
الطاقة الشمسية
مواضيع عامة في الطاقة البديلة
المد والجزر
فيزياء الجسيمات
الفيزياء والعلوم الأخرى
الفيزياء الكيميائية
الفيزياء الرياضية
الفيزياء الحيوية
الفيزياء العامة
مواضيع عامة في الفيزياء
تجارب فيزيائية
مصطلحات وتعاريف فيزيائية
وحدات القياس الفيزيائية
طرائف الفيزياء
مواضيع اخرى
مفهوم النار عند ابن الحائك الهمداني (القرن 4هـ/10م)
المؤلف:
سائر بصمه جي
المصدر:
تاريخ علم الحرارة
الجزء والصفحة:
ص347–348
2023-05-17
1271
ذكر ابن الحائك الهمداني (تُوفِّي 334هـ / 945 م) رأي أرسطو في كيفية تولد الحرارة عن طريق الاحتكاك: «قال أرسطاطاليس الحكيم، كل جسمٍ يتحرك حركة شديدةً كالحجر إذا احتكَ بالحديد والمثقب في الخشب، وذكر الزَّند في الأنثى، والمنجَنُون 80 في الرحى، والبكرة في المحور، لا بد أن يؤدي ذلك الدوران منها دفئًا، ثم ما هو أحرُّ منه حرا فحرا، حتى يصير إلى الحرارة الملتهبة، ثم المحرقة، فلَمَّا كان ذلك كذلك واحتركت الأجرام السماوية الواسعة الكمية من الشمس وغيرها حركة دائمةً مستحيلة مستديرة مسرعة، تحرك بحركتها ما اتصل بها والتهب بذلك للحرارة، حتى يتصل ذلك الحر بالهواء، ومن الهواء بالأرض.» 81
ثم ردَّ الهمداني في كتابه (سرائر الحكمة) 82 على أرسطو بشكل نقدي فقبل فكرة تولد الحرارة من الاحتكاك بين الأجسام ورفض مذهبه وطريقة تفسيرها المتعلقة بتولد الحرارة من حركة الأجرام العلوية فقال: لقد «أحسن الحكيم فيما فَرَّعَ وإن كان قد بنى قوله في مبتدأ الحرارة على غير أصل؛ لأنه ذكر أنَّ أصل الحرارة من دءوب الأجرام العلوية، وذلك أن تكون الحرارة متزايدة أبدًا، وقد بينا فساد هذا القول، فأفردنا فيه بابا من كتاب «سرائر الحكمة».» 83 لكنَّنا لم نتمكن من العثور على كتابه (سرائر الحكمة) لتقييم رأيه الناقد.
_________________________________
هوامش
80- الدولاب التي يُستَقى عليها. الصحاح، ج 6، ص 2201.
81- الهمداني، الحسن بن أحمد كتاب، الجوهرتين العتيقتين المائعتين من الصفراء والبيضاء (الذهب والفضة)، تحقيق: أحمد فؤاد باشا، ط 1، دار الكتب والوثائق القومية، القاهرة، 2009م، ص83.
82- يقول أحمد فؤاد باشا: «ولم يُعثَر من هذا الكتاب إلا على المقالة العاشرة المنسوخة في 19 محرم سنة 1019هـ والموجودة في الجامع الكبير بصنعاء، وتحوي ثلاثة وثلاثين بابًا، وقد حققها محمد بن علي الأكوع، وانتهى من نسخها والتعليق عليها عام 1978م، ثم نُشرت بدون تاريخ نشر، لكنها تحوي على الكثير من الأخطاء.» عن الهمداني الحسن بن أحمد، كتاب الجوهرتين العتيقتين المائعتين من الصفراء والبيضاء الذهب والفضة، ص23.
83- الهمداني، الحسن بن أحمد، كتاب الجوهرتين العتيقتين المائعتين من الصفراء والبيضاء (الذهب والفضة)، ص 84.