اعتبر جابر بن حيان أن مفهوم الكمون والظُّهور يُناظر مفهوما سبق وأن أرسى أرسطو اسسه، وهو القوة والفِعْل، فالكُمون يُقابل القوة والفعل يقابل الظهور، فنراه يقول: «إنَّ الطلع في الرطب، والرطب في الطلع بالقوة، وإذ قد بان ذلك فإنَّ في الأشياء كلها وجودًا للأشياء كلها، ولكن على وجوه من الاستخراج، فإنَّ النار في الحجر كامنة [و] لا تظهر، وهي له بالقوة؛ فإذا زُندَ أوري، فظهَرَت، وكذلك الشمع في النحل.» ¹⁶ ثم يُؤكد لنا كيفَ أنَّ هذه النظرية كانت شائعة ولها أتباع فقال: إنَّ «أصحاب الكمون والظَّهور زَعَمُوا أَنَّ الأجسام لا يُوجد منها شيء بسيط صرف بل كل جسم فإنه مختلط من كل الطبائع، لكنه يُسمى باسم الغالب عليه، فإذا لقيه ما يكون الغالب عليه من جنس ما كان مغلوبًا فيه؛ فإنَّه يبرز ذلك المغلوب من الكمون ويُحاول مقاومة ما كان غالبًا.» ¹⁷

_____________________________

هوامش

16- جابر بن حيان مُختار رسائل جابر بن حيان، ص 576.

17- المرجع السابق نفسه، ص 3-2.

مواضيع ذات صلة

الاهتمامات البيئية العالمية "فيزياء الطاقة المستدامة: استجابة علمية للاهتمامات البيئية العالمية"

سلوك الغازات وخصائصها العامة

الديناميكا الحرارية الجزيئية

توزيع بولتزمان

العلاقات بين الخواص

القانون الثالث للديناميكا الحرارية

الطاقة الحرة

القانون الثاني للديناميكا الحرارية

القانون الأول للديناميكا الحرارية

Order and entropy

Irreversibility

The Clausius-Clapeyron equation