السؤال : أرجو المعذرة ، ولكن الموضوع له شجون في القلب ، عن كيف نكون نحن من خلقنا البارئ ناقصات؟ هل نحن لا نستحقّ لقب الإنسانية الذي هو لنا؟ أرجو إفادتي في تفسير هذه الروايات التالية ، مع بيان مصادرها أو آراء العلماء الأجلاّء الأفاضل فيها :

1 ـ قال النبيّ : « شاوروا النساء وخالفوهن ، فإنّ خلافهن بركة » (1).

2 ـ قال النبيّ : « ليس على النساء جمعة ولا جماعة ... ولا تستشار » (2).

3 ـ قال الإمام الصادق : « استعيذوا بالله من شرار نسائكم ، وكونوا من خيارهن على حذر ، ولا تطيعوهن في المعروف ، فيدعونكم إلى المنكر » (3).

4 ـ قال الإمام علي : « يا معاشر الناس ، لا تطيعوا النساء على حال ... » (4).

5 ـ قال الإمام الصادق : « يستشير رجلاً عاقلاً » (5).

6 ـ قال الإمام علي : « إيّاك ومشاورة النساء ، فإنّ رأيهن إلى الأفن ، وعزمهن إلى الوهن » (6).

7 ـ قال النبيّ : « فإنّ أكثركن حطب جهنّم » (7).

8 ـ قال تعالى : { إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ} [يوسف: 28] .

الجواب : إنّ الله تعالى قد شاء أن تكون استمرارية الحياة البشري على دعامتين : الرجل والمرأة ، فكُلّ منهما له الدور الأساسي في هذا المجال.

ومن جانب آخر فقد أودع بمقتضى المصلحة والحكمة في كُلّ منهما قوى ومشاعر لتوظيفها في الجهة المقصودة ، فكان السهم الأوفر من العواطف والحنان والأحاسيس نصيب المرأة ، بما أنّها تكون في الغالب ربّة البيت ، وأُمّاً للأطفال ، في حين أنّ وظيفة الرجل وهي إدارة العائلة والتوغّل في المجتمع يحتاج بالضرورة إلى تدبير أرقى وعقل مدبّر ، فكان نصيبه من قوّة العقل ـ بعيداً عن إثارة العواطف عنده ـ أكثر.

وهذا الفارق الأساسي لا يعني أنّ الرجل ـ بما هو رجل ـ في جميع الأحوال يكون أعظم درجةً من المرأة في الإسلام ، بل هو بمعنى تقسيم الوظائف والأدوار ليس إلاّ ، حتّى أنّه ورد عن الإمام الصادق عليه‌ السلام : « ربّ امرأة خير من رجل » (8).

وهنا لابدّ من التنبيه بأنّ المقصود من كلام الإمام عليه‌ السلام في هذه الرواية ليس أمثال فاطمة وزينب عليهما‌ السلام ، فإنّ الحكم بالنسبة إلى أمثالهما واضح ، بل الكلام هو في مجال سائر الناس ، كما يظهر من مفاد الرواية.

ثمّ البحث في الروايات والآية المشار إليها في السؤال يتطلّب أُموراً :

أوّلاً : إنّ الآية الكريمة : ( إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ ) نقل لكلام عزيز مصر ، ولا يدلّ على تأييده من جانب الله تعالى ، على أنّ الإشارة فيها إلى زوجته بالذات ، فلا يشمل باقي النساء لزوماً.

ثانياً : الروايات المذكورة بما أنّ أكثرها مرسلة ومقطوعة السند ، أو أنّ بعضها تحتوي في السند على رجال غير موثقين، فلا يعتمد عليها في الاستدلال ، ولا حجّية لأكثرها سنداً.

ثالثاً : ومع غض النظر عن البحث في السند ، فإنّ الكثير من الروايات لا يصلح دليلاً على مدّعى القائل ، فعلى سبيل المثال : « يستشير رجلاً عاقلاً » لا ينفي استشارة امرأة عاقلة ؛ أو أنّ شاوروا النساء يتعارض مع « إيّاك ومشاورة النساء ».

وإنّ « ولا تطيعوهن في المعروف » مقطوع البطلان ، إذ كيف يكون معروفاً وفي نفس الوقت منهياً عنه! أو أنّ « لا تطيعوا النساء على حال » لا إطلاق له ، إذ قد يكون كلامهن ورأيهن ـ ولو في مورد واحد ـ صحيحاً ، فكيف ينبغي أن لا تطاع حتّى في هذه الحالة.

وحتّى أنّ « إنّهن ناقصات عقل ودين » (9) ليس معناه نقص الرتبة والمنزلة ، بل المراد هنا هو النقص التكويني والوظائفي ـ كما بيّناه في صدر الجواب ـ وهكذا باقي الموارد.

مضافاً إلى أنّ كافّة هذه الأحاديث ـ لو سلّمنا بصدورها بهذه الكيفية من المعصومين عليهم‌ السلام ـ معارضة في إطلاقاتها ومفاهيمها مع أمثال الرواية التي ذكرناها في المقدّمة ، وعليه لابدّ من رفع اليد عنها ، أو تأويلها بما لا يتصادم مع صريح تلك الرواية أي « ربّ امرأة خير من رجل ».

ومن جملة ما يمكن أن يقال في سبيل علاج تلك الأحاديث هو : أن نلتزم بأنّها قضايا خاصّة تشير إلى موارد معيّنة ، وإن جاءت بنحو الإطلاق ، فإنّ هذا نوع من بديع الكلام ، كما هو المسلّم في الآية ( إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ ) ، إذ المخاطب زوجته فقط ، ولكن يذكر الحكم بنحو العموم لما فيه من التأثير في المخاطب.

__________________

1 ـ بحار الأنوار 100 / 262.

2 ـ من لا يحضره الفقيه 4 / 364.

3 ـ الكافي 5 / 518.

4 ـ من لا يحضره الفقيه 3 / 554.

5 ـ المحاسن 2 / 602.

6 ـ الكافي 5 / 338.

7 ـ المصدر السابق 5 / 514.

8 ـ من لا يحضره الفقيه 2 / 427.

9 ـ شرح نهج البلاغة 18 / 199.

مواضيع ذات صلة

هل للمرأة تولي الحكم والقضاء؟ ‏

هل لكم ان تجيبونا على هذه المسائل الواردة في كتاب أحكام النساء للشيخ المفيد قدس ‌سره ؟

هل صحيح أنّه لا توجد آية في القرآن تقول أنّ الرجل أفضل ـ بمعنى أحسن ـ من المرأة ؟

هل حديث (أنّ الفروج لا تركب السروج ) صحيحاً ؟ وهل يدل على حرمة ركوب الخيل للنساء ؟

هل الحجاب امر خاصّ بالمرأة وقناعتها؟ أم هو واجب تلتزم به اجتماعيّاً حتّى ولو لم تكن مقتنعة به شرعاً؟

ما هي حقوق الزوج على زوجته؟ وما هي حقوق الزوجة على زوجها؟

ما هي أعظم مسؤوليات المرأة ؟ وما الغاية من القرّ في قوله تعالى : {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} [الأحزاب: 33] ؟

ما هو راي الشرع في عمل المرأة ؟ وما هي المشكلات والايجابيات في هذه المسألة؟‏

ما هو الراي الصحيح في موضوع مشاورة النساء ؟

ما معنى حديث وصف المرأة بأنها ناقصة عقل ودين ؟

ما معنى حديث « غيرة المرأة كفر ، وغيرة الرجل إيمان » ؟ وهل جميع حالات غيرة المرأة من الكفر؟

ما المراد بـ « الواصلة والمستوصلة » عندنا وعند أهل السنّة ؟