النسفي من مفسري السنة بالرأي
المؤلف:
الشيخ سالم الصفار
المصدر:
نقد منهج التفسير والمفسرين
الجزء والصفحة:
ص124- 125.
6-03-2015
2527
أبو البركات ، عبد اللّه بن أحمد بن محمود النسفي الحنفي (ت - 5710) (1) وتفسيره هو «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» اختصره في تفسير البيضاوي والزمخشري (2) والرازي - أي هو عيال على هؤلاء سوى أنه ترك الإسرائيليات والغث والسمين - وترك ما فيها من أفكار، اعتزالية (3) ، موافقا لأصول أهل السنة - أي العمل بالجمود على النقل تعصبا رغم ما فيه وما فيه - ؟! وهو تفسير وسط وقد طبع عدة مرات. ويحوي هذا التفسير من البلاغة ووجوها، والمعاني الدقيقة الخفية. وقد تأثر كثيرا بالكشاف.
يقول النسفي - الذي نسف على طريقة إمام مذهبه أبي حنيفة برأيه وقياسه اعتدادا بنفسه أغلب ما سالم عليه السلف وما صححوا من روايات وغيرها - في مقدمة تفسيره مبينا منهجه في التأليف : «قد سألني من تتعين إجابته (...؟!)
كتابا وسطاني التأويلات ... خاليا بأقاويل أهل السنة والجماعة، خاليا عن أباطيل أهل البدع والضلالة- فقد رمى الآخرين بالبدع والضلالة علما بأنّهم في أشد البدع يخوضون- ليس بالطويل الحمل ولا بالقصير المخل ...!
وهذا يمثل طعنا وسوء أدب ومصادرة بل وإلغاء أفكار بعضهم البعض ونعني سلفهم ، في الوقت الذي يعيبون ويتهمون الآخرين أن لا سلف لهم ؟! ولكنه الرأي والارتجال الجزافي ؟!
______________________
(1) أنظر ترجمته في : الدور الكامنة 2/ 247، وحجج المفسرين 1/ 304.
(2) الزمخشري : قام بحفظ ماء وجه الأشعري بسبب بياناته الجزافية، عند ما استعمل البيان في تفسيره للمتشابه بأنه كنايات بلاغية! وإن كان كتابه الكشاف لم يسلم من الطعن، فانظر: قاضي الإسكندرية ، أحمد بن منصور المنير، في الانتصاف.
(3) كعادة رئيسهم الأشعري الذي ترك الاعتزال ظنا منه وحسب رأيه، الارتجالي ، أنه هو أهل السنة وغيره مفارق لها عند ما استخدم التأويل الملتوي المستبطن للتجسيم والتشبيه وفق إسرائيلياته في الحديث! وإذ يتهمون المعتزلة إما باطلا أو جهلا. شأن كل طعونهم- فقد نسبوا إليهم بأنهم يرون العقد هو الحاكم فيقدموه على الشرع؟! وليس هذا بصحيح بل أن العقل عند المعتزلة طريق إلى العلم ؟!.
الاكثر قراءة في منهج التفسير بالرأي
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
