مهما يكن فلا بد لصاحب الرسالة من التعاون مع من يخلص لها ، ويضحي في سبيلها ، فان النبوة في حقيقتها مجرد خبر ونبأ عن اللَّه ينقله من يستحيل في حقه الكذب والخطأ ، وما هي بقوة تنفيذية تقول للشيء كن فيكون ، ان النبي بشر لا يملك لنفسه نفعا ، ولا يدفع عنها ضرا ، ويستعمل لتنفيذ مقاصده نفس الوسائل التي يستعملها المؤمن والجاحد ، ولا يمتاز إلا بهذا النبأ عن اللَّه ، وانه أخذ من الانسانية أكرم ما فيها ، واستصفى أجلّ صفاتها ، ولكن الصفات الجلى لا تجعل صاحبها في المكان الذي يستغني معه عن الأسباب العادية والسنن الطبيعية . .

كلا ، ان الأنبياء وغير الأنبياء سيّان في الحاجة والافتقار إلى الأخذ بالعلل والأسباب .

فالنبي يحتاج إلى التطبيب إذا أصابته علة تماما كما يحتاج إليه من لا يؤمن باللَّه واليوم الآخر ، وأيضا يحتاج إلى القوة الرادعة كما يحتاج إليها أي انسان . . فكل الأنبياء أوذوا ، وكثير منهم قتلوا . . وبهذا يتبين الغلو في قول من قال : ان محمدا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) هو الحقيقة التي خلق اللَّه منها الوجود ، والروح التي سرت في جميع الكائنات علويها وسفليها : { ولَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وما مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } - [الأعراف : 187].

هذه هي حقيقة النبوة : إنذار وتبشير ، ومتى وجد البشير النذير ومعه المؤازر المناصر كان الإرشاد أبلغ في الحجة ، وأدعى لبلوغ الغاية ، ومن أجل هذا طلب موسى من ربه أن يشد أزره بأخيه .

وبهذه المناسبة نذكر ما قاله « و . ل . ديورانت » عن محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في موسوعته التاريخية « قصة الحضارة في العالم » : « كانت المساكن التي أقام فيها محمد كلها من اللبن لا يزيد اتساعها عن 12 قدما ، ولا يزيد ارتفاعها عن 8 أقدام ، وسقفها من جريد النخل ، وأبوابها من شعر الماعز ، أو وبر الجمل ، أما الفراش فلم يكن أكثر من حشية تفرش على الأرض ، ووسادة من ليف ، وكان يخصف نعله ، ويرقع ثوبه ، وينفخ النار ، ويكنس أرض الدار ، ويحلب العنزة ، ويبتاع طعامه من السوق ، ويأكل بيده ويلعق أصابعه ، وكان طعامه الأساسي التمر وخبز الشعير ، وكان اللبن وعسل النحل هما كل ما يستمتع به من الترف في بعض الأحيان » .

علي وهارون :

ونفس الشيء حدث لرسول اللَّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، قال السيوطي في الدرّ المنثور عند تفسير قوله تعالى : رب اشرح لي صدري : « أخرج ابن مردويه والخطيب وابن عساكر ان رسول اللَّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : اللهم اني أسألك بما سألك أخي موسى ان تشرح لي صدري وان تيسر لي أمري وان تحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أخي ، { اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي وأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً ونَذْكُرَكَ كَثِيراً إِنَّكَ كُنْتَ بِنا بَصِيراً} .

وقال مسلم في صحيحه ج 2 ص 108 طبعة 1348 هـ : ان رسول اللَّه قال لعلي : اما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى . وفي الجزء الأول من مسند الإمام أحمد بن حنبل ان رسول اللَّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) سمى الحسنين اقتفاء لهارون في تسمية ولديه بشير وشبير أي حسن وحسين .

مواضيع ذات صلة

{الذين ينقضون عهد الله}

الوضع في قضايا النبوّة

النبوّة

النبي (صلى الله عليه وآله) لا ينسى ما يوحى إليه من القرآن

هل أنّ السير التكاملي للإنسان ينسجم مع مسألة الخاتمية؟

تأثير القرآن وجاذبيته المنقطعة النظير دليل لمدعي النبوة.

تأثير القرآن في اوساط العلماء الاجانب‏.

اهل الكتاب يعرفون النبي جيداً.

الخاتمية في القرآن الكريم‏.

الخاتمية في الروايات الإسلامية .

التبشير بظهور النبي صلى الله عليه و آله في الكتب السماوية.

البشارات والإشارات‏ احدى دلائل صدق النبوة.