هو أبو اسحاق ابراهيم بن القاسم القرويّ أو القيروانيّ-و كلاهما نسبة إلى مدينة القيروان-المغربيّ (نفح الطيب ١:١٩٣) المعروف بالنديم الرقيق، و الرقيق لقب له (معجم الأدباء 1:216) . و قد تولّى ديوان الإنشاء في الدولة الصنهاجية في القيروان (بعد انتقال الدولة الفاطمية إلى مصر) مدّة تزيد على عشرين سنة منذ أيام المنصور بن بلكّين (٣٧٣-386 ه‍) فيما يبدو.

و في سنة ٣٨٨ ه‍ (٩٩٨ م) قدم الرقيق القيروانيّ بهديّة من نصير الدولة باديس ابن زيري (386-4٠6 ه‍) إلى الحاكم بأمر اللّه الفاطميّ (386-4١١ ه‍) في مصر، فسرّ في مصر و طال فيها مكثه.

و كانت وفاته في القيروان نحو سنة 4٢5 ه‍ (١٠٣٣ م) .

قال ابن رشيق في الرقيق القيرواني: «هو شاعر سهل الكلام محكمه، لطيف الطبع قويّه تلوح الكتابة (!) على ألفاظه؛ قليل الصنعة (في) الشعر، (و لكن) غلب عليه اسم الكتابة و علم التاريخ و تأليف الأخبار، و هو بذلك أحذق الناس» . و يقول ابن خلدون (المقدّمة 4) : «و ابن الرقيق مؤرّخ إفريقية و الدول التي كانت بالقيروان. ثمّ لم يأت بعد هؤلاء (أنداد ابن الرقيق كأبي حيّان) إلاّ مقلّد. . .» .

و كان الرقيق القيروانيّ أديبا كاتبا مترسّلا و شاعرا مكثرا و مؤلّفا. و شعره سهل عذب و لكن يغلب عليه أحيانا شيء من تكلّف أوجه البلاغة تشبّها بالمشارقة.

و للرقيق القيروانيّ تصانيف كثيرة في علم الأخبار منها: كتاب تاريخ افريقية و المغرب (عدّة مجلّدات) -كتاب النساء (كبير) -كتاب نظم السلوك في مسامرة الملوك (أربع مجلّدات) ، ثمّ له كتاب الراح و الارتياح (معجم الأدباء 1:216) - معاقرة الشراب (نفح الطيب ٣:١٣٢) -قطب السرور (نفح الطيب ١: ١٣٣) في وصف الأنبذة و الخمور (بروكلمن 1:161) أو في إدارة رحى أقداح الأشربة و إثارة نشوة الأنبذة و كاسات الخمور (بروكلمن، الملحق 1:252) .

مختارات من آثاره:

- قال الرقيق القيروانيّ يذكر مصر و يتشوّق إلى إخوانه فيها:

هل الريح إن سارت مشرّقة تسري... تؤدّي تحيّاتي إلى ساكني مصرِ⁽¹⁾

فما خطرت إلاّ بكيت صبابة... و حمّلتها ما ضاق عن حمله صدري

تراني إذا هبّت قبولا بنشرهم... شممت نسيم المسك في ذلك النشر ⁽²⁾

و ما أنس من شيء خلا العهد دونه... فليس بخال من ضميري و لا فكري ⁽³⁾

ليالٍ أنسناها على غرّة الصبا... فطابت لنا إذ وافقت غرّة الدهر ⁽⁴⁾

لعمري لئن كانت قصارا أعدّها... فلست بمعتدٍّ سواها من العمر ⁽⁵⁾

فكم لي بالأهرام أو دير نهيةٍ... مصايد غزلان المكابد و القفر ⁽⁶⁾

و كم بين بستان الأمير و قصره... إلى البركة الزهراء من زهر نضر

و كم بتّ في دير القصير مواصلا... نهاري بليلي لا أفيق من السكر

تبادرني بالراح بكرٌ غريرةٌ... إذا هتف الناقوس في غرّة الفجر ⁽⁷⁾

مسيحيّة خوطيّة كلّما انثنت... تشكّت أذى الزنّار من دقّة الخصر ⁽⁸⁾

سقى اللّه صوب القصر تلك مغانياً... و إن غنيت بالنيل عن سبل القطر ⁽⁹⁾

- و قال يصف مصر في مطلع قصيدة مدح فيها باديس بن زيري:

إذا ما ابن شهرٍ قد لبسنا شبابه... بدا آخرٌ من جانب الأفق يطلعُ ⁽¹⁰⁾

إلى أن أقرّت جيزة النيل أعيناً... كما قرّ عيناً ظاعنٌ حين يرجع ⁽¹¹⁾

- و قال يتغزّل في مقدمة قصيدة للمديح أيضا:

أ ظالمة العينين يخلطها سحرُ... و إن ظلم الخدّان و اهتضم الخصرُ ⁽¹²⁾

أعوذ ببردٍ من ثناياك قد ثنى... إليك قلوباً حشو أثنائها جمرُ ⁽¹³⁾

- و قال في «قطب السرور» يصف عبد الوهّاب بن حسين بن جعفر الحاجب (نفح الطيب ١:١٩٣-194) :

. . . كان واحد عصره في الغناء الرائق و الأدب الرائع و الشعر الرقيق و اللفظ الأنيق و رقّة الطبع و إصابة النادر و التشبيه المصيب. . . و كان قد قطع عمره و أفنى دهره في اللهو و اللعب و الفكاهة و الطرب. و كان أعلم الناس بضرب العود و اختلاف طرائقه و صنعة اللّحون. و كثيرا ما يقول المعاني اللطيفة في الأبيات الحسنة و يصوغ عليها الألحان المطربة البديعة المعجبة اختراعا منه و حذقا. و كان له في ذلك قريحة و طبع. . . و كان بعيد الهمّة سمحا بما يجد. تغلّ عليه ضياعه كلّ عام أموالا جليلة فلا تحول السنة حتّى ينفد جميع ذلك و يستسلف غيره. . .

_______________________

١) تسري: (تهبّ) ليلا.

٢) قبولا: من الجنوب. النشر: الرائحة.

٣) لو نسيت كلّ ما مرّ بي في الزمن الخالي (الماضي) لما نسيت أيام اقامتي في مصر.

4) الغرّة: أوّل الشيء و بدؤه. غرّة الصبا: الشباب. غرّة الدهر: اقبال الدنيا على الإنسان (النجاح و الثروة و الصحّة) .

5) لم ترد «معتدّ» في القاموس المحيط. و قد جاء في القرآن الكريم: «فَما لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ (بكسر العين: بقاء المرأة في عزلة بعد الطلاق أو بعد وفاة زوجها) تَعْتَدُّونَها» . و الشاعر قال: فلست بمعتدّ سواها: لا أعد غيرها.

6) المكابد (؟) .

٧) الغريرة: القليلة التجربة و الاختبار.

٨) خوطيّة تشبه الخوط: الغصن الرفيع الطريّ (كناية عن الشباب و رشاقة الجسم) .

٩) صوب القصر (كذا في الأصل) . لعلّها صوب القطر (المطر) فيكون المعنى: سقى اللّه تلك المغاني (الأماكن المعمورة بالسكّان) صوب القطر (المطر الكثير) .

10) ابن شهر: الهلال، القمر. لبسنا شبابه، لبسناه: قضيناه، مرّ و انقضى. بدا آخر-بدا هلال آخر جديد (كناية عن سرعة مرور الأيّام) .

11) الجيزة-المجاز (الجانب الآخر من النهر) . جيزة مصر: الضّفّة الغربية من نهر النيل جنوب القاهرة. قرّت الأعين: فرحت و اطمأنّت و سكنت. الظاعن: المرتحل عن أهله.

12) ظالمة العينين: عيناها تظلمان المحبّين (تضنيهم، تمرضهم، تقتلهم) . و إن ظلم الخدّان (و إن كانت نسبة الظلم إلى العينين وحدهما ظلما للخدّين، لأنّ خدّي هذه الفتاة يفعلان فعل عينيها أيضا) . و اهتضم الخصر (هضم حقّ الخصر أيضا لأنّه هو أيضا يفعل فعل العينين) . و في الكلمة تورية (معنيان) ؛ اهتضم الخصر: أصبح هضيما-نحيلا.

13) أعوذ: ألجأ، احتمي. الثنايا: الأسنان. إن حرارة العشق التي يشعر بها العاشق في قلبه لا يبردها سوى قبلة من ثغر الحبيبة.