التاريخ والحضارة
التاريخ
الحضارة
ابرز المؤرخين
اقوام وادي الرافدين
السومريون
الساميون
اقوام مجهولة
العصور الحجرية
عصر ماقبل التاريخ
العصور الحجرية في العراق
العصور القديمة في مصر
العصور القديمة في الشام
العصور القديمة في العالم
العصر الشبيه بالكتابي
العصر الحجري المعدني
العصر البابلي القديم
عصر فجر السلالات
الامبراطوريات والدول القديمة في العراق
الاراميون
الاشوريون
الاكديون
بابل
لكش
سلالة اور
العهود الاجنبية القديمة في العراق
الاخمينيون
المقدونيون
السلوقيون
الفرثيون
الساسانيون
احوال العرب قبل الاسلام
عرب قبل الاسلام
ايام العرب قبل الاسلام
مدن عربية قديمة
الحضر
الحميريون
الغساسنة
المعينيون
المناذرة
اليمن
بطرا والانباط
تدمر
حضرموت
سبأ
قتبان
كندة
مكة
التاريخ الاسلامي
السيرة النبوية
سيرة النبي (صلى الله عليه وآله) قبل الاسلام
سيرة النبي (صلى الله عليه وآله) بعد الاسلام
الخلفاء الاربعة
ابو بكر بن ابي قحافة
عمربن الخطاب
عثمان بن عفان
علي ابن ابي طالب (عليه السلام)
الامام علي (عليه السلام)
اصحاب الامام علي (عليه السلام)
الدولة الاموية
الدولة الاموية *
الدولة الاموية في الشام
معاوية بن ابي سفيان
يزيد بن معاوية
معاوية بن يزيد بن ابي سفيان
مروان بن الحكم
عبد الملك بن مروان
الوليد بن عبد الملك
سليمان بن عبد الملك
عمر بن عبد العزيز
يزيد بن عبد الملك بن مروان
هشام بن عبد الملك
الوليد بن يزيد بن عبد الملك
يزيد بن الوليد بن عبد الملك
ابراهيم بن الوليد بن عبد الملك
مروان بن محمد
الدولة الاموية في الاندلس
احوال الاندلس في الدولة الاموية
امراء الاندلس في الدولة الاموية
الدولة العباسية
الدولة العباسية *
خلفاء الدولة العباسية في المرحلة الاولى
ابو العباس السفاح
ابو جعفر المنصور
المهدي
الهادي
هارون الرشيد
الامين
المأمون
المعتصم
الواثق
المتوكل
خلفاء بني العباس المرحلة الثانية
عصر سيطرة العسكريين الترك
المنتصر بالله
المستعين بالله
المعتزبالله
المهتدي بالله
المعتمد بالله
المعتضد بالله
المكتفي بالله
المقتدر بالله
القاهر بالله
الراضي بالله
المتقي بالله
المستكفي بالله
عصر السيطرة البويهية العسكرية
المطيع لله
الطائع لله
القادر بالله
القائم بامرالله
عصر سيطرة السلاجقة
المقتدي بالله
المستظهر بالله
المسترشد بالله
الراشد بالله
المقتفي لامر الله
المستنجد بالله
المستضيء بامر الله
الناصر لدين الله
الظاهر لدين الله
المستنصر بامر الله
المستعصم بالله
تاريخ اهل البيت (الاثنى عشر) عليهم السلام
شخصيات تاريخية مهمة
تاريخ الأندلس
طرف ونوادر تاريخية
التاريخ الحديث والمعاصر
التاريخ الحديث والمعاصر للعراق
تاريخ العراق أثناء الأحتلال المغولي
تاريخ العراق اثناء الاحتلال العثماني الاول و الثاني
تاريخ الاحتلال الصفوي للعراق
تاريخ العراق اثناء الاحتلال البريطاني والحرب العالمية الاولى
العهد الملكي للعراق
الحرب العالمية الثانية وعودة الاحتلال البريطاني للعراق
قيام الجهورية العراقية
الاحتلال المغولي للبلاد العربية
الاحتلال العثماني للوطن العربي
الاحتلال البريطاني والفرنسي للبلاد العربية
الثورة الصناعية في اوربا
تاريخ الحضارة الأوربية
التاريخ الأوربي القديم و الوسيط
التاريخ الأوربي الحديث والمعاصر
شمال الجزيـرة العربية والتدوين التاريخي
المؤلف:
بـــــان حسين حسن داود الســنجــري
المصدر:
مدرستا البصرة والكوفة في التاريخ في القرن الثالث الهجري
الجزء والصفحة:
ص31- 33
9-1-2017
2501
قد اسهمت قصور الحيرة وبيعها في الحفاظ على بعض الشواهد التي تدلل على الوعي التاريخي والتدوين عند العرب في العصر الذي سبق الاسلام ، وتشير المصادر العربية الى انتشار الكتابة بالحيرة وما جاورها من ارض العراق ومعروف ما للكتابة من شواهد ودلالات على التدوين (1) وان الذي يتتبع اخبار وتاريخ العرب قبل الاسلام يعلم : ان العرب لم يكونوا جميعهم اميين لا يعرفون القراءة والكتابة ويعلم ان سكان الحيرة في ذلك العصر كانوا يرسلون ابناءهم الى الكتاب ليتعلموا القراءة والكتابة ومنها النصرانية (2).
ونجد في روايات المؤرخين المتواترة روايات تؤكد ان قريشا اخذت الكتابة من اهل الحيرة (3) ، وعن دور الحيرة في نقل المعلومة التاريخية من البلدان المجاورة للعرب الى داخل الجزيرة وبالعكس نشير الى ان النظر بن الحارث القرشي اخذ عن الحيرين اخبار فارس وسير ابطالها (4)، والذي كان يجلس اذا جلس الرسول(صلى الله عليه وآله) مجلساً فدعا فيه الى الله تعالى ، وتلا فيه القرآن فيخلفه في مجلسه اذا قام ، فحدثهم عن رستم السنديد وملوك فارس ثم يقول .. والله ما محمد بأحسن مني، وما حديثه الا اساطير الاولين : كتبتها كما اكتتبها (5).
ومن هذا فلا نستبعد ان يبعث بعض القرشيين ابناءهم الى كتاب الحيرة والكتابات التي وجدت عند عرب الحيرة كلها مؤشر واضح على وجود جذور الفكر التاريخي عند العرب قبل الاسلام وهذا ما نجده عند هشام الكلبي الذي اعتمد في استخراج اخبار العرب على ما كان موجوداً في كتابات الحيرة اذ قال : " اذ كنا نريد ان نسوق تمام التاريخ على ملك ملوك فارس ونستشهد على صحة ما روى من امرهم بما وجدنا الى الاستشهاد به عليها سبيلا وكان امر آل نصر بن ربيعة ومن كان من ولاة ملوك الفرس وعمالهم على ثغر العرب الذين هم ببادية العراق عند اهل الحيرة متعالماً مثبتاً عندهم في كنائسهم واسفارهم ، اني كنت استخرج اخبار العرب وانساب آل نصر بن ربيعة ومبالغ اعمار من عمل منهم لآل كسرى … من بيع الحيرة وفيها ملكهم وامورهم كلها " (6).
وروى ابن سلام (7)، ان النعمان بن المنذر كان يحتفظ بديوان يحتوي اشعار الفحول ، وما مدح هو واهل بيته به فصار ذلك الى بني مروان .
اما كتب الادب العربي فقد نقلت لنا كثيرا من الشواهد على ان الحيرة كانت موئل الادباء والشعراء واهتمام ملوك الحيرة بذلك انما يراد ذلك على وعي ديني وسياسي وتاريخي متقدم اذ لم تكن الحيرة بمعزل عن الجزيرة العربية انما كانت منذ ان سكنها اللخميون من العرب وهي حافلة بالاحداث والتأثيرات المتبادلة مع غيرها فقد كانت من اهم محطات لقاء العرب بالفرس (8).
واجمال القول : ان العرب عرفوا الكتابة في عصر ما قبل الاسلام واستخدموها في تقييد بعض شؤون حياتهم المادية والمعنوية لكنهم لم يعرفوا التدوين لان التدوين عمل جماعي يقصد اليه قصداً فكيف يصح قيام هذا في مجتمع مفكك متنافر ، كل قبيلة تمثل فيه دولة وحكومة مستقلة منفصلة عن القبائل الاخرى. والتدوين لم يحدث في البيئة العربية الا بعد الاسلام ولبواعث دينية واجتماعية وغيرها من البواعث سنقوم على تناولها لاحقاً . كما ان اقدام العرب على الكتابة بعد الاسلام لم يتم دفعة واحدة وانما حدث على درجات ومراحل صاحبت تطور القوم ورقيهم وانتقالهم من طور البداوة شيئاً فشيئاً الى طور الحضارة لان البداوة تنمي الحفظ وتقوي الذاكرة (9).
_____________
(1) ابن قتيبة ، المعارف ، ص273 .
(2) الاصفهاني، علي بن الحسين بن محمد (ت356هـ) ، الاغاني ، ط3 ،(بيروت، 1975) ، ج2 ، ص83 .
(3) ابن خلدون ، المقدمة ، ص591 ؛ السيوطي ، المزهر في علوم اللغة ، ج2 ، ص343 .
(4) مدني ، امين ، التاريخ العربي ومصادره ، (مصر ، 1971 ) ، ج2 ، ص140 .
(5) ابن هشام ، السيرة النبوية ، ج1 ، ص439-440 .
(6) مدني ، امين ، التاريخ العربي ومصادره ، ج2 ، ص140 .
(7) الجمحي ، محمد بن سلام (ت231هـ) ، طبقات فحول الشعراء ، تحقيق : محمود محمد شاكر ، (مصر، 1952) ، ج1 ، ص23 .
(8) ينظر: ابن دريد ، الاشتقاق ، تحقيق : عبد السلام هارون ، (بغداد، 1979 ) ، ج2 ، ص376 .
(9) موافي ، عثمان ، منهج النقد التاريخي عند المسلمين ، ص52 .
الاكثر قراءة في التاريخ
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة

الآخبار الصحية
