لقد اختلفت روايات أهل السنة ، حول موضوع جمع القرآن ، بواسطة زيد بن ثابت ، أو هو مع غيره ، في عهد الخلفاء ، أو في عهد رسول الله (صلى الله عليه واله) ، ويكفي أن نذكر هنا ، ما قاله البلاغي والفضل بن شاذان ، اللذين أشارا إلى جانب من هذه التناقضات.. على أن نترك بقية موارد ذلك إلى من يرغب بتتبع الروايات ، ثم المقارنة فيما بينها ،  فنقول : قال ابن شاذان ؛ مخاطباً أهل السنة :

ورويتم : أنه جمع القرآن على عهد رسول الله ، ستة نفر ، كلهم من الأنصار ، وأنه لم يحفظ القرآن إلا هؤلاء النفر..

فمرة تروون :  أنه لم يحفظه قوم.

ومرة تروون :  أنه ذهب منه شيء كثير.

ومرة تروون :  أنه لم يجمع القرآن أحد من الخلفاء إلا عثمان.

فكيف ضاع القرآن وذهب ، وهؤلاء النفر قد حفظوه ، بزعمكم ، وروايتكم؟‍‍.

ثم رويتم بعد ذلك كله :  أن رسول الله صلّى الله عليه وآله ، عهد إلى علي بن أبي طالب عليه السلام : أن يؤلف القرآن ؛ فألفه ، وكتبه.

ورويتم : أن إبطاءه على أبي بكر بالبيعة [على ما] زعمتم ؛ لتأليف القرآن  فأين ذهب ما ألفه علي بن أبي طالب (عليه السلام) ، حتى صرتم تجمعونه من أفواه الرجال ؟‍. أو من صحف ، زعمتم كانت عند حفصة بنت عمر بن الخطاب؟‍! (1) .

ثم يتابع ابن شاذان رحمه الله أسئلته هذه ، وكلها أسئلة صحيحة ، ودقيقة ، ولا مفر منها ، ونحن نحيل القارئ على كتابه القيِّم (الإيضاح) ، فليرجع إليه من أراد ، فإن فيه ما ينقع الغلة ، ويبل الصدا ، مع العلم : أن المتتبع لرواياتهم في هذا المجال يجد فيها من التهافت والتناقضات ، أضعاف ما ذكره رحمه الله ، ولسنا هنا في صدد تقصّي ذلك.

قال البلاغي رحمه الله  :

إن أبا بكر هو الذي أدى رأيه أوّلاً إلى جمع القرآن ، وهو الذي طلب من زيد بن ثابت جمعه ؛ فثقل ذلك عليه ؛ فلم يزل أبو بكر يراجعه حتى قَبَل.

وجاء فيها أيضاً :  إن زيداً هو الذي أدى رأيه أوّلاً إلى جمع القرآن ، وعزم عليه ، وكلم في ذلك عمر ؛ فكلم فيه عمر أبا بكر ؛ فاستشار أبو بكر في ذلك المسلمين.

وجاء فيها أيضاً :  إن أبا بكر هو الذي جمع القرآن.

وجاء فيها :  إن عمر قتل ولم يجمع القرآن.

وجاء فيها :  إن عثمان هو الذي جمع القرآن في أيّامه بأمره.

وجاء فيها :  إن عمر هو الذي أمر زيد بن ثابت ، وسعيد بن العاص ، لما أراد جمع القرآن : أن يملي زيد ، ويكتب سعيد.

وجاء فيها :  إن ذلك كان من عثمان في أيامه ، وبعد قتل عمر.

وجاء في ذلك أيضاً :  إنّ الذي يملي أبي بن كعب ، وزيد يكتبه ، وسعيد يعربه.

وفي رواية أخرى :  إن سعيداً ، وعبد الله بن الحرث يعربانه.

هذا بعض حال هذه الروايات في تعارضها واضطراباتها ، ومن جملة ما جاء فيها ما مضمونه : إن براءة آخر ما نزل من القرآن ؛ فما ترى لهذه الرواية من القيمة التاريخية. فانظر إلى الجزء الأوّل من كنز العمال ومنتخبه أقلاً  (2)

___________________
1- الإيضاح ص222و223 .

2- آلاء الرحمن ص19 .