هو أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه، ولد في قرطبة سنة ٢46 للهجرة، في أسرة متواضعة من أسر الموالي إذ كان جده سالم من موالي هشام بن عبد الرحمن الداخل، و ألحقه أبوه بأحد الكتاتيب، ثم وجهه إلى الدراسة على الشيوخ في جامع قرطبة الكبير، فأخذ يختلف إلى حلقات الفقهاء و المحدثين و اللغويين من أمثال بقى بن مخلد و ابن وضّاح و الخشنى . و لم تلبث موهبته الشعرية أن تفتحت، فأخذ ينظم-مثل أقرانه-في الغزل و الخمر، و قلما يقع له فيهما شعر جيد. و يبدو أنه لم يكن ينظم فيهما عن عاطفة حقيقية، و أنه كان يصدر فيهما عن محاكاة أنداده، و من خير ما له في الغزل قوله:

الجسم في بلد و الروح في بلد     يا وحشة الروح بل يا غربة الجسد 
إن تبك عيناك لي يا من كلفت به     من رحمة فهما سهماك في كبدي 
و كان سريع الغضب، و جرّ عليه ذلك اشتباكه مع القلفاط الشاعر معاصره في الهجاء، و نراه في كثير من أشعاره شابا و شيخا ميالا إلى التشاؤم و إلى ذم الدنيا و الناس و سوء الظن بالأشخاص. و ربما كان صادرا في ذلك عن نزعة دينية غرسها فيه شيوخه، و من بقيتها عنده أن نراه بأخرة من حياته يعارض كل مقطوعة غزلية أو خمرية في شبابه بمقطوعة في ذم الدنيا و التنفير منها، و سمّى تلك المقطوعات الممحّصات أي المخلصات من الذنوب، كأنما عدّ شعره في شبابه ذنوبا و آثاما و هو إنما كان في رأينا محاكاة للشعراء العباسيين لا اقترافا حقيقيا للآثام، لأنه لم يكن مهّيئا لذلك بحكم روحه المحافظة. و يدل على ذلك أبلغ الدلالة كتابه «العقد الفريد» و هو مطبوع بمصر مرارا في عدة مجلدات، و فيه يعرض الثقافة الأدبية المشرقية على نهج كتاب عيون الأخبار لابن قتيبة، و لم يعن فيه بالحديث عن أدباء بلده و شعرائه إلا ما كان من تمثله بكثير من أشعاره و ذكره لشاعر الأمير عبد الرحمن الأوسط يحيى الغزال، أما بعد ذلك فالكتاب مشرقي خالص بما فيه من شعر و نثر بحيث قال الصاحب بن عباد حين اطلع عليه: هذه بضاعتنا ردّت إلينا، و هو رمز واضح لروحه المسرفة في المحافظة.

و مع أن غزلياته و خمرياته و زهدياته يبدو فيها جميعا التكلف الشديد تتجلى في مدائحه شاعرية بارعة، و كأنما خلق للمديح أو مداحا، و بدأ مديحه مبكرا، و قد استهله بمديح الأمير محمد بن عبد الرحمن، و توفي فعنى بمديح ابنه المنذر و يؤثر له فيه قوله من مدحه:

بالمنذر بن محمد       شرفت بلاد الأندلس 
فالطير فيها ساكن      و الوحش فيها قد أنس 
و توفي المنذر و خلفه أخوه عبد اللّه (٢٧5-٣٠٠ ه‍.) و يمدحه لأول استيلائه على صولجان الحكم بقصيدة قافية يقول فيها متجاوزا كل حد في المبالغة على عادة الشعراء:

إذا فتحت جنّات عدن و أزلفت       فأنت بها للأنبياء رفيق 
و ينتصر عبد اللّه على ابن حفصون الثائر في إحدى المعارك معه سنة مائتين و ثمان و سبعين، و كان قد اشتدت شوكته و تداعى له-كما يقول ابن حيان-أهل الشر من أقطار الأندلس، فهنأه ابن عبد ربه بقصيدتين: حائية و جيمية، و في الثانية يقول:

هذى الفتوحات التي أذكت لنا      في ظلمة الآفاق نور سراج 
و يخلف عبد الرحمن الناصر (٣٠٠-٣5٠ ه‍.) جده عبد اللّه و كان ابن عبد ربه أحد معلميه و كان الناصر جديرا بكل حمد فعاش ابن عبد ربه بقية حياته حتى وفاته سنة ٣٢٨ يتغنى بفتوحاته و انتصاراته الضخمة على الثائرين في الداخل، و دانت له الأندلس و دان له ملوك النصارى و أمراؤهم في الشمال. و بمجرد استيلائه على مقاليد الحكم يعد جيشا جرارا لغزوة المنتلون، و يستولى فيها على مائتي حصن من حصون الثوار و يهنئه ابن عبد ربه بهذا النصر المبين مرارا منشدا:

في غزوة مائتا حصن ظفرت بها        في كل حصن غواة للعناجيج (1) 
ما كان ملك سليمان ليدركها       و المبتنى سدّ يأجوج و مأجوج 
و هو يعلى ملكه على ملك سليمان بن داود و ملك الإسكندر ذي القرنين باني سد بأجوج و مأجوج و صاحب الفتوح الكبرى. و لابن عبد ربه في حروب الناصر من سنة ٣٠٠ إلى سنة ٣٢٢ منظومة تاريخية يصف فيها انتصاراته على مدار تلك السنوات البالغة اثنتين و عشرين سنة، و هو يستهلها بالتسبيح و التحميد، و ينوه بالناصر و حسبه و نسبه و تقواه، ثم يقص غزواته موزعة على تلك السنين بهذا الأسلوب الذي نقرؤه في حديثه عن غزوة المنتلون بجيّان:

أرجفت القلاع و الحصون      كأنما ساورها المنون)2) 
و أقبلت رجالها وفودا      تبغى لدى إمامها السّعودا 
قلوبهم باخعة بالطّاعة      قد أجمعوا الدّخول في الجماعة 
و أسلوب ابن عبد ربه في المنظومة جميعها يخلو من التصاوير مما يدخلها في دوائر الشعر التاريخي التعليمي كمنظومة على بن الجهم التاريخية التي ألممنا بها في كتاب العصر العباسي الثاني، و في الحق أن أجنحة ابن عبد ربه كانت من القصر بحيث لم يستطع أن يحلّق فيها بين شعراء الملاحم المبدعين.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1) العناجيج: الخيل.

2) أجفت : اضطربت من الفزع  .ساورها : صارعها